佛法“真”、“妄”有个绝对的定义。什么是“真”， 妄 ?
佛法“真”、“妄”有个绝对的定义。什么是“真”?永远存在，不生不灭，没有改变，没有动摇，这叫“真”。
“如”，是讲从真心变现出来的整个宇宙，实际上跟真心没有两样，就是我们见不到。我们见到是妄相、幻相，这个一定要知道，这个不知道这佛不能入门。
“真”是自性。真心是什么样子?净宗法门里面，用“常寂光”三个字来形容它。常寂光就是真心、就是自性。中国老祖宗有说，没有佛法说得这么清楚。佛法没传到中国来之前，你看中国尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子，不是凡人，他们知道，他们讲“性”、讲“本性”、“本性本善”，还把它写在《三字经》上，童蒙初学，读《三字经》第一句话，“人之初，性本善”，这两句话意思可深了，佛法传到中国来之后，用佛法来解释就讲得非常圆满。“善”不是善恶的善，“善”是称赞，就是它太好了，好到无法形容，用一个“善”来形容它。所以这个不是善恶的“善”，不是真妄的“真”，它是绝对的，它不是相对的，它没有对待，跟一切法都没有对待，无论是什么法，佛法、世法它都是融入的，一切法如其性，一切性如其法，这是真实、实实在在，所以叫“实相”，真实相，也叫“真如”。
“真”这个字是指的自性。“如”是指的“万法”。“万法”是真如所生所现，“万法”跟它能生能现的真心，或者是自性，完全相同。
自性在哪里?无处不在，无时不在，大彻大悟的人他就看到;没有彻悟的人他看不到，迷惑，不知道这个东西存在，其实这个东西一分一秒都没有离开我们。
你们看看汤恩比，他的一些研究报告，他说在古代，“宗教”跟“哲学”是划等号的、平等的，特别是佛教。他还有这句话，特别是佛教，你说它宗教可以，你说它是科学也可以，你说它是哲学也可以，都是达到了尖端了，再不能够超越了。
所以我们在学术界里面跟大家介绍佛法，我都说佛法是释迦牟尼佛的教育，教什么?五个科目，对我们现实社会教世间法，佛教伦理、佛教道德、佛教因果。这三样东西跟儒家、道家，乃至于全世界其他宗教，相同的。那向上一着、向上提升，它是科学、它是哲学，我加两个字，叫“究竟科学”、“究竟哲学”，就是不能再有超过它的了，它达到究竟，它达到圆满。这是佛的大乘经。
小乘经里面确实“伦理”讲得多、“道德”讲得多、“因果”讲得多，那个东西可以帮助全世界安定和谐，让一切众生都能过到幸福美满的生活，好!真正称之为宝，可惜没人学。修学的困难，经是宋朝以前翻译的，实际上唐朝的时候就圆满，宋朝很少很少的份量，完全翻成了汉字、文言文。
佛经的文言文，是最浅显的文言文，最接近白话的文言文，这是翻经的这些大德们慈悲，不能翻得太深，翻得太深那就没有人能理解，这个是恒顺众生。经典要众生能够看得懂、能够生欢喜心，能够认真去学习，慢慢遍数多了，这里面的奥妙就都出来了，所以义理没有穷尽的，你活一百年，读一百年，年年有进步、年年有提升，妙!妙义无穷，为什么?它从自性出来的。
自性不可思议，自性里头无量无边智慧，你什么时候才把它完全明白，那就是明心见性才完全明白，没有明心见性，你只是明了里头的一部分，这一部分有深、有浅。所以菩萨有五十一个阶级，浅深差别次第不一样。
同样一部《无量寿经》，初学，小学一年级的听得懂，有他的受用;中学一年级也听得懂，也有他的受用，他的受用比小学就高多了。所以菩萨有“十信”，好比小学，一年级到十年级;有“十住”，好比是初中，也有一年级到十年级;“十行”菩萨，高中，也是一年级到十年级;“十回向”菩萨好比大学，也是一年级到十年级;“十地”菩萨好比研究所，也是一年级到十年级;“等觉”菩萨好比是博士班，他往上再升一级就成佛了，就圆满了。
但是到“初住”就见性了，就大彻大悟，明心见性。见性之后还有五十一个等级，才达到究竟圆满。这五十一个等级，要在我们这个世间求学习，时间太长，咱没有那么长的寿命。阿弥陀佛知道这桩事情，特别发了个无比的、殊胜的大愿心帮助我们，他在西方建立一个极乐世界，极乐世界妙极了。
我们如果遇到这个法门，都能往生。往生的条件就两个字——信、愿。真正相信西方有极乐世界，没有怀疑，真相信、真正想去，我要想到极乐世界去，亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生，就行了。
极乐世界像刚才讲的，菩萨有等级的，从“十信”的一年级到“等觉”，五十一个等级就是五十一个班，可以插班。我都不想插班，我想到极乐世界，从小学一年级读起，根扎得稳，靠得住，我是这样的选择法，这个是太容易去了，“真信，切愿”，一念、十念就能往生。一天念一句佛号，念十句佛号就行，这到极乐世界一年级，从根学起的，好，这根扎得牢。在历史上，莲池大师、蕅益大师都是这个想法，不跟人家争这个位次，我们从最低这个班级开始，一直念上去。
虽然极乐世界有五十一个等级，它最特别的地方，待遇是相同的，不像我们这个地方，待遇不一样，小学、中学、大学待遇不一样;它同等待遇，都是最高的待遇，等于说是研究所的待遇，小学也是研究所的待遇，这个遍法界虚空界、一切诸佛刹土里头找不到，只有这一家。所以，一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛，“光中极尊，佛中之王”，赞叹到极处，无以复加。
十方确实有许许多多菩萨，想求这个法门，没有缘分，想求是打妄想，想想不可能，这是妄想，因此这个法门变成“难信之法。”谁难信?菩萨不相信，声闻、缘觉不相信，哪有这么便宜的事情，他们吃多少苦头、用多长的时间，才提升那么一点点，你这个毫无功夫的人，一步就登天了，不能相信，这是诸佛如来所说的——易行难信之法。
净土法门法师《2014大经科注》第241集
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楞严经述旨卷第三
第十四卷 第三十八章 如来
