净土法门法师：学佛我们要真用功，在那里用？

我们要真用功在哪裡用?先学着六根对六尘，不起心不动念我们做不到，不分别不执着我们也做不到，我们学小乘阿罗汉，不能把它放在心上，放在心上这是妄心，妄心生灭不住，不放在心上这个妄心就断掉了。断掉好!断掉怎么?真心现前。阿罗汉给我们做证明，真心现前。所以阿罗汉有六种神通，阿罗汉得小自在，没有得大自在，得小自在。那个小自在，在我们看是大自在。他跟菩萨比比不上，差距很远，因为他有分别，他有起心动念。菩萨把起心动念放下了，分别放下了。为什么不分别?

所以，总而言之一句话，佛法没有别的，就教你放下而已。连看破都不必说，为什么?放下自然就看破了，只要肯放下。麻烦就在这一点。人的根性不一样，烦恼重的人从放下，先放下，后看破;所知障重的人，好学是所知障，学了很多东西放不下，佛教你从看破下手。人有两种烦恼，两种障，二障：所知障、烦恼障。佛有两服药，放下对治烦恼障的，放下;对治所知障，看破。我们在日常生活当中就是练这个功夫，歷事鍊心，把妄心鍊掉，真心自然现前。也不要去求真心，求真心是妄心。真心是本来有的，怎么可以求?放下妄想，真心就现前，阿罗汉所证得的是真心;放下分别，菩萨的真心。

真心现前，方归心塬，真心。「一切种境，无不圆照，是名为大圆镜智」。句句是真话。「此一智中，有五殊胜：如解脱身二乘同得」，六道轮迴没有了。凡夫生生世世脱不了六道轮迴，为什么?因为你有身，非常坚固肯定，认为这个身是真有。不知道世间几十年，梦中;不知道身是假的，不是真的，为这个身造多少业，善业、恶业。在现代的社会，肯定造的恶业多、善业少。解脱身，二乘解脱，脱离六道轮迴;菩萨解脱，脱离十法界。不但不再搞轮迴了，也超越十法界，超越十法界到哪裡去了?实报庄严土。极乐世界有四土，最高的常寂光，法身;第二个，实报庄严土，也是法身，法身还带着习气，习气没有了就入常寂光，不生不灭，一片光明。所以儒家讲明德，这两个字很有道理，充满智慧，光明是智慧。不是精神，也不是物质，一片光明，叫大光明藏。