法照大师

佛教中不但有佛法，也有很多高僧的故事，而法照大师就是其中之一。其实法照大师的故事在佛教修行之人是有一定了解的，可是对于刚接触佛法的人来说是陌生的。为了对法照大师有个认识，我们一起来看看法照大师的故事吧!

法照大师的一生有许多神奇殊妙的感应事迹。唐代宗大历二年(公元767年)，迁居衡州(今湖南衡阳)云峰寺时，一日，于斋堂用餐时，从钵盂中，忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等，距石门约五里处复见一寺，名大圣竹林寺。过些时日，也是在用餐时的钵中，见五色云彩、寺院的亭台楼阁等皆微妙无比，无有此界所见之土石秽恶，纯金色界，众宝交错，万千菩萨杂处其中，种种妙相宛若诸佛严净国土。及至用餐完毕，钵中诸境方才消失。师以所见请问大德，其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“圣神变化，不可以凡情测，若论山川之势，乃五台尔”。获知许是五台圣境，师曾萌发朝山之愿，然因有诸障缘，未能如愿。

唐代宗大历四年(公元769年)的夏天，法照大师于衡州的湖东寺(或作湘东寺)，启建五会念佛道场，六月初二日，也感得祥云弥漫道场，云中有诸楼阁，见数梵僧，身可丈余，执锡行道。阿弥陀佛及二菩萨现金色身，满虚空中。在会众等，咸皆清楚观见此景，无不欢喜踊跃，焚香瞻礼。此情此景，良久方消。在当天晚间，师于道场外遇一老者，那老者质问师言：“汝曾发愿，往金色界，礼觐大圣，今何辄止?”大师答曰：“唯因时艰路难，不易前往”。彼老者复劝告法照说：“若有坚固愿心，何难之有?”言毕，消然不见其踪。法照大师甚感惊异，思索再三，自认志向未坚，遂即入道场于佛像前重发诚愿曰：“愿以此身，奉觐大圣，准夏满前往，任是火聚冰河，终无退堕。”

是年八月十三日，师与数位志同道合者，由南岳出发，行脚北上，一路果无艰险。历时七个多月，终于唐代宗大历五年(公元770年)四月到达五台县境的佛光寺。法照于五台山间蒙大圣普贤菩萨不思议光的摄照，又得善财、难陀二童子的引路，来到了大圣竹林寺，所见景象果如钵中所见，略无差脱。大师即具威仪，入于寺中，至讲堂，见文殊、普贤二大菩萨各据东西狮子座上，万众围绕而为说法。师于二菩萨前，作礼问曰：“末代凡夫，去圣时遥，知识隘劣，障垢尤深，佛性无由显现，佛法浩瀚，未审修何法门，最为其要，惟愿大圣，断我疑网。”文殊菩萨答言：“汝今念佛，今正是时，诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，诸法之王。”师复问曰：“当云何念?”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终决定往生，永不退转。”开示完毕后，二大菩萨同舒金臂，摩师之顶，为师授记曰：“汝以念佛故，不久当证无上正等菩提，若善男子等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”师闻此语已，疑网悉除。欢喜踊跃，作礼而退。于顷刻间，所有景象已失所在，大师内心怅然悲感，便于所在之处立石以为标记。

这一年的四月初八释迦佛诞日，大师于华严寺般若院西楼下安止。四月十三日师与五十余僧，同往金刚窟，虔心礼拜三十五佛名，师礼才十遍，忽见其处，广博严净，琉璃宫殿，文殊、普贤与众菩萨俱在一处，大师见此情景，唯自欣喜，未曾言说，默然随众归寺，其夜三更时分，在华严寺般若院西楼，见有诸灯炬于寺东岩壑之畔，随师咒愿，变化无穷，甚为奇妙，此情景甚为激发师之热诚，于是乘夜独诣金刚窟所，五体投地，虔诚顶礼，祈愿得见文殊大圣，幸蒙圣僧佛陀波利(华言觉护。北印度人)的引导，进入一所名为：“金刚般若寺”的道场中，见四处皆异宝庄严，光明闪烁，观见殿堂之中文殊大圣，处位尊严，无以伦比。大师得见此景，信念倍增，念佛修行更加勇猛精进。

大历十二年(公元777年)九月十三日，大师与弟子八人：纯一、惟秀、归政、智远、沙弥惟英、优婆塞张希俊、童子如静等，在东台见有白光四道，紧接着便有五色奇特云一红色圆光，微妙无比，文殊菩萨乘青毛狮王，涌现光中，在场大众全都清楚目睹这一殊胜景象。于此同时，天雨雪花，与五色毫光相和，遍布整个山谷。

自此之后，大师的信念与道心益加坚固，专心致志地念佛，修持精苦，日夜无旷。从他能入定往极乐世界亲见阿弥陀佛来看，大师的念佛境地决非一般，往生净土自然不在话下。然而大师的往生日期与情形却无从得知，单据有关史料记载，大师一日正念佛时，有梵僧入道场告言：“汝之净土花台现矣，后三年花开，汝当往矣!”过三年，大师自知生西之期已至，普告大众说：：“吾行矣!”言已，端坐而寂。

大师住世时，常行般舟三昧，自修五会念佛，也以五会念佛之法教人修行。当时的代宗皇帝于长安城内，常闻东北方有念佛声，遣使寻觅至山西太原地界，果见大师于彼弘教，修行念佛法门。

修行是一个长期的事情，是需要耐心的。但是修行也并不容易，若想自身的修行变得更好，那么可以看看法照大师的修行故事，这样对自身修行是有帮助的。只是有些人对法照大师并不了解，所以对他会有些陌生。为了对法照大师有一定认识，我们一起来看看法照大师的简介吧!

唐五会、法照大师,莲宗四祖也。居衡州云峰寺,勤修不懈,蒙文殊以威神力,摄入五台圣境,礼问曰:“佛法浩瀚,修何法门,最为其要?”文殊告曰:“汝今念佛,今正是时。诸修行门,无过念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为径要。我于过去劫中,因念佛供养故,得一切种智,是故一切诸法,般若波罗蜜,甚深禅定,乃至诸佛,皆从念佛而生,故知念佛,诸法之王。汝当常念,令无休息。”问云何念?文殊言:“此世界西,有阿弥陀佛,彼佛愿力,不可思议,汝当继念,令无间断,命终,决定往生,永不退转。”并舒金臂摩顶授记:“汝以念佛故,不久证无上正等菩提。”师欢喜作礼而退。于是决志念佛,日夜无旷,誓生净土。忽见梵僧佛陀波利曰:“汝花已就,后三年花开矣。”至期,谓众曰:“吾行矣。”端坐而逝。

对于大师一生中那些难以备述的殊胜感应，凡夫俗子固然觉得神奇，然若依经典中佛所说的教义来看，也就不足以为奇了，《般舟三昧经》云：“若人自誓，九十日中常行常立，一心系念，于三昧中，得见阿弥陀佛。”由此可知，般舟三昧修成就时，修行者之色身可不离此界而直接面见阿弥陀佛，请法于佛。是以大师以般舟三昧之功，感应无数的灵异迹象，激发无数行人修净土念佛法门，求生极乐国土。其中最为殊胜的当属感得当朝帝王归信净土，使得朝野上下广行念佛法门，这对于净土宗的发展起了很大促进作用。大师一生之言行堪为净宗行者之榜样，其德业功行，实不愧一代祖师之荣称。他对于净土宗所作的巍巍功德，值得我们永远铭记在心。

以上就是法照大师的简介，希望对大家有帮助!修行不是随意进行的，所以在修行时一定要认真，也要用心，这样修行过程才能变得更好。

在修行佛法时有许多师兄会去看法照大师的修行故事以及佛学思想，这样可以让自己从中学到不少的知识。虽然法照大师是佛教中的高僧，可是刚进入佛教的师兄对他并不了解。若师兄对他不了解，那么可以看看以下法照大师的介绍，这样对他会有一定了解。

法照大师 (公元约747-821)唐代高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土道场，专修念佛三昧，一日入定往极乐世界，见有著垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀台般舟道场，专修净业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以万计。代宗皇帝赐承远大师所住持的寺庙为般舟道场。

永泰元年(公元765年)四月法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此形寿，每夏九旬，常入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安(今西安)，在章敬寺的净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他所倡导的净土五会念佛法门。

以上就是法照大师的介绍，希望对师兄有帮助!在了解法照大师时，师兄可以多方面进行，这样对法照大师会有更全面的认识，也能有更深的了解。

念佛诵经是在修行，而且念佛诵经也是有好处的，不管是对自己，还是对他人都有益。因为念佛诵经有很大益处，所以法照大师一生都在弘法，也在指引众生去念佛。而在念佛方面法照大师也是有劝念佛偈语的，只是法照大师的劝念佛偈语是什么呢?下面一起来看看吧!

法照大师偈语

彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来;

不简贫穷将富贵，不简下智与高才;

不简多闻持净戒，不简破戒罪根深;

但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。

借问家乡何处在?极乐池中七宝台;

普劝道场同行者，努力回心归去来。

借问今生多罪障，如何净土肯相容?

报导称名罪消灭，喻若明灯入闇中。

借问凡夫得生否，如何一念闇中明?

报导除疑专念佛，弥陀决定自亲迎。

此界一人念佛名，西方便有一莲生;

但使一生常不退，此华还到此间迎。

如来尊号甚分明，十方世界普流行;

但有称名皆得往，观音势至自来迎。

莫辞念佛度朝朝，弥陀本愿许相招;

临命终时生安乐，闻法悟解得逍遥。

弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚;

一切众生皆度脱，称名即得罪消除。

弥陀摄化无厌足，悲心常遶世间行;

但有倾诚能念佛，毫光直照目前明。

弥陀光明广无边，普照群生度有缘;

但有倾心能念佛，当来决定离人天。

凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡;

具六神通得自在，永除老病离无常。

西方极乐七宝池，八功德水不思议;

底有星沙岸香树，莲华涌出化生儿。

西方净土更无过，阎浮极苦罪人多;

欲得今生出三界，唯须至意念弥陀。

西方净土离嚣尘，众生到即断贪瞋;

总是善人菩萨众，亦无恶趣更怨亲。

西方净土实堪停，若欲求生发至诚;

弥陀令遣称名字，唯须专心尽一形。

西方进道胜娑婆，缘无五欲及邪魔;

成佛不劳诸善业， 华台端坐念弥陀。

五浊修行多退转，不如念佛往西方;

到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。

朝朝暮暮念弥陀，为在阎浮降众魔;

暂到西方亲见佛，还来度脱此娑婆。

急须念佛莫悠悠，欲超苦海要船舟;

称名决定生安乐，永绝阎浮生死流。

阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声;

不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。

万行之中为急要，迅速无过净土门;

不但本师金口说，十方诸佛共传证。

菩萨妙行虽无量，当知念佛最为先;

乘此因缘生净土，须臾即至世尊前。

众生随佛到西方，微尘故业自消亡;

如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。

十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘;

一念称得弥陀号，至彼还同法性身。

但知念佛莫生疑，不解之辈是愚痴;

只为超升令速疾，此地凡夫信者稀。

弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀;

阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。

旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回;

不遇往生善知识，谁能相劝得回归。

念佛之时得见佛赞(大正藏八五册一二五九页)

念佛一声一化佛，皆从口出生红莲;

念佛千声千化佛，跏趺正坐在吾前。

一日常称一万佛，计佛高低出梵天;

愿我临终值诸佛，迎将净土证三贤。

高声念赞(大正藏八五册一二五九页)

第一能排除睡障，意令诸子离重昏;

障灭身心亦清净，更见西方百宝门。

第二动振天魔界，令遣心归念佛门;

但使魔宫闻一念，因兹永劫奉慈尊。

第三声遍十方界，为令恶趣苦皆停;

一一能闻无量寿，咸登净国住经行。

第四三途幽苦息，须臾变作宝莲城;

罪人尽处花间坐，登时闻法悟无生。

第五无令外声入，心心直往法王家;

光明长照琉璃殿，化生童子散金花。

第六妄念心无散，弥陀净剎想中成;

宝树林间宣妙法，声声唯赞大乘经。

第七勇猛勤精进，无明尘埃自消除;

念念常观极乐国，弥陀慈主赠明珠。

第八诸佛皆欢喜，当来护念信心人;

一一咸令不退转，临终证得紫金身。

第九能入深三昧，寂灭无为漏禅 ;

念时无念见诸佛，永超生死离人天。

第十由具诸功德，恒沙福智果圆明;

临终净国莲花坐，弥陀圣众自亲迎。