我们再看第二段，「赞念佛第一以劝信」，这里面分两小段，前面「闻名得利」。
【若有善男子。善女人。得闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人为得大利。当获如上所说功德。】
「下文则赞念佛第一以劝信。闻佛名号，能生一念喜爱之心，归依礼敬，如说修行，即得大利」，这个大利，「当得经中所说往生之一切功德」。真难得，真不容易，我们有多大的福分、有多大的善根才能遇到。遇到，善根、福德的浅深从哪里看?我们听了之后，看到这个经本之后，我们的信心的程度，我们喜爱的程度，我们愿心的程度，各人都不一样，这就是我们自己善根、福德不相同。只要真正能坚持，没有一个不往生，没有一个不成就，最重要真信。
难信之法我是深有体会。我学佛不是别人劝我的，学佛之前，对所有的宗教都不相信，认为宗教都是迷信。特别看轻佛教，为什么?误会了，把佛教看成多神教。到寺庙里面一看，高级宗教只有一个神，一个真神，造物主，低级的宗教才是很多东西。所以方老师跟我讲佛经哲学我很惊讶，我给老师报告，佛教是宗教，是多神教、是低级宗教，它怎么会有哲学?老师告诉我，你年轻，你不懂。给我讲「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，没听说过，「佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」。
这三句话我完全得到了，我学了六十三年。这一生活得自在、快乐，什么都没有，什么不忧愁，什么都不想，什么都自在。人生最高的享受不是有地位，不是有财富，是快乐。每天快乐，快乐无比，这是大乘佛法给我的。确确实实，展开经卷法喜充满，能叫一个人常生欢喜心，这是人生最高的享受。
中国古人有句话说「人逢喜事精神爽」，天天欢喜，精神就好、身体就好;如果天天忧虑、天天愁闷，身体肯定就不好。这是什么?一切法从心想生。起心动念都是善的、都是好的，身体好，居住的环境好，到处有灾难，我住的地方没灾难。什么原因?我们没有恶念，没有贪瞋痴慢疑。
佛经上讲得好，贪心感应的是水灾，瞋恚感应的是火灾，火山爆发、温度上升，愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震。怀疑更麻烦，怀疑是什么?山崩地陷，山会倒下来，地会陷下去，那是怀疑。我们细心观察，现在这个世界上人，有贪瞋痴慢疑的有多少?哪个人没有贪心，没有贪瞋痴慢疑?人人都有，所以这五种灾难会现前。哪里来的?从心想生。你不想它不就没事吗?为什么要想这个东西?要想什么?要想阿弥陀佛，这经典告诉我们，我们才恍然大悟，世间第一等的善事是什么。你用亿万黄金造一切为社会大众谋福利的大善，比不上一句佛号。我们以前不知道，不肯念佛;真正搞清楚、搞明白了，念这句阿弥陀佛你一定是分秒必争。
这个经典好，它讲得太清楚、太明白了。我们没有得到这部经典，疑问断不了，为什么?没讲清楚、没讲明白，古大德的批注看不懂，这里头的奥秘没看懂。从这个经上慢慢明白了，再看古注看懂了，原来人家都说了，是我们自己不能体会。为什么?经上讲得透彻，古大德他入了这个境界，那个时代水平高，点到人家就全通了，不用这么麻烦;现在人不行，怎么点也不开悟，愈点愈迷惑，一定要讲得明白、讲得清楚，大家听懂了。讲清楚、讲明白就这部经、就这个批注，我们得感激，这两个人不是普通人，菩萨再来，普通人做不出来。
夏莲老我没见过面，黄念老，晚年我们就是老朋友了。他住在北京，老年身体不好，行动不方便，所以他在世的时候，我常到北京去看他，向他请教。他非常客气，把我看作老朋友。这个经的批注，可以说字字句句全是经文，引用的八十三种经论那不说了，当然是经文，一百一十种祖师的批注也是句句跟经文没两样，要尊重，要记住，要依教修行。特别这个地方所讲的「能生一念喜爱之心」，这经文上的。一念时间不长，这一念心在阿赖耶识里头形成一个种子，虽然很短，太宝贵了。你这一生不能成就，来生后世遇到缘，肯定这个种子起作用，你能够信愿持名，往生净土。所以，劝人念一声佛号，这个功德太大了，大到无法想象。应当常常劝人念佛，不管他喜欢不喜欢，我干我的功德，他不知道，总是他听进去了;他要喜欢，我们给他鼓掌，太难得了。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第六0四集)
净土法门法师：净土宗用什
般若的妙用
佛教的道德标准
佛教的伦理观
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
