佛教：开悟明心的关键，在于阿难这首传法偈！

很多人初发心学佛，都想依靠参禅的法门，迅速转凡入圣，成为无牵无挂的大乘佛法见道弟子，证得诸佛菩萨般的大自在。初发心，也就是初发菩提心，此时我们的福德智慧，就如同初一的新月，心性被遮盖起来的部分，远远大于发露出来的部分，只有通过不断精进，才能使得心性之光大亮。

不过对于参禅如何用心、如何参究、如何受用，想从佛经和祖师法语中寻得一点现成的答案，可谓难上加难，即使有所阐释，也多是否定的话，所谓“承言者丧，逐句者迷”，倘若多嘴要问个明白，往往要挨上当头一棒。

佛说：“止，止，我法妙难思。”禅宗传法讲究不立文字，从释迦传法至禅宗西天初祖大迦叶尊者开始，禅宗就给人高深莫测的感觉。因为佛法不可说，所谓“佛法”，其实是“无法”，甚至连无法也“无”。不过，阿难尊者用一首佛偈，说明白了不可说的佛法，也点破了开悟明心的关键。阿难尊者言：“本来付有法，付了言无法。 各各须自悟，悟了无无法。”

也就是说，佛法的传承过程中，受法的弟子总认为有佛法可传；等到祖师传法时，才告诉弟子其实无法可传，需要弟子觉悟。真正觉悟之后，就知道连“无法”也没有。我们学佛时有个最大毛病，正是执著于“有”，因而不得参破明心。禅宗为何有棒喝呢？就是为了截断妄念，让我们知道“无”的道理。

佛言：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”我们的心行，一切六识感官，都是生灭法，当六根触六尘时，试着让心不要讲话，即所谓的不起心动念，此时会发觉自己的心立刻就宁静下来。佛门中称其为“言语断道，心行处灭。”断道，就是切断通向妄想的道路。

《华严经 如来出现品》有言：“佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著，而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得前。”当头一棒，把妄想的道路截断，让我们心中不再讲话，离开一切妄想，智慧就自然现前了。典籍中关于大德开悟的记载，不乏此类的例子，譬如虚云老和尚听闻茶杯碎裂而开悟。

开悟明心，从禅宗的顿悟法门来看，似乎是非常善巧的方式，在六根触六尘时，把心中的妄想执著停下来，不再执著于“有”。承言者丧，逐句者迷，离言语相，离文字相，将一切法回归到究竟平等，就是一心真如，就是本来面目。所以说，真正读懂了阿难尊者的这首传法偈，也就明白了佛法究竟是“有”，还是 “无”，就找到了开悟明心的关键！

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