信愿法师：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界（四）

信愿法师：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界（四）

【往生净土仗佛愿力】智者大师《净土十疑论》开示：唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界(四)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第七段文。第七段文是智者大师，在《净土十疑论》所设的一个问答，这一段文照例师父念一遍，让大家对照对照，请看讲义第四页第七段文：

【智者大师《净土十疑论》云：

问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生，何须偏念弥陀佛耶?

答：凡夫无智，不敢自专，专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语?

释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如《无量寿经》、《观经》、《往生论》，等数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。

又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。又《观经》云：阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明，遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。又《阿弥陀经》、《大无量寿经》、《鼓音王陀罗尼经》等云：释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证诚一切众生，念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。

当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘，何以得知?

《无量寿经》云：末世法灭之时，特驻此经，百年在世，接引众生，往生彼国。

故知，阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘，其余诸佛一切净土，虽一经两经，略劝往生，不如弥陀佛国，处处经论殷勤叮咛劝往生也。】

这一问答智者大师告诉我们，一心专念阿弥陀佛名号的道理。问的意思就是说，十方诸佛如来的名号，都可以称念，为什么要专念阿弥陀佛的名号?十方净土都可以求生，为什么要专求生西方极乐世界?

答一开始智者大师先说，凡夫没有智慧，不可以自作主张，应当依循世尊在净土三经所说的法语，所以依教奉行，偏念阿弥陀佛的名号。因为释迦牟尼佛，在一代时教的经典之中，处处劝人念佛，往生到西方极乐世界。智者大师这样的开示，完全符合世尊一代时教的真义。我们从《大宝积经》知道，世尊的父王净饭大王，临终的时候，世尊到迦毘罗卫国的皇宫，为自己的父王净饭大王，说苦、空、无常、无我的道理，然后劝勉父王念佛求生西方极乐世界。而且释迦牟尼佛的释迦族，七万族民临终的时候，释迦牟尼佛也劝勉他们，念佛求生西方极乐世界，这记载在《大宝积经》。世尊对于自己的父亲及族民，殷勤的劝勉他们，求生西方极乐世界，这是更可以让我们了解往生西方极乐世界，实在是我们第一选择。对不对?当然。

世尊是一个圣者，一定对自己的父亲及族民，最好了，教导他们求生西方极乐世界。我们从许许多多的经典，看到世尊劝勉弟子们，念阿弥陀佛的名号，事实上如果你《大藏经》，能够用心的研读，你就能了解这样的道理。不是只有在净土三经，世尊劝勉佛弟子，念阿弥陀佛的名号，太多太多的经典，世尊劝勉佛弟子，念阿弥陀佛的名号。

底下智者大师举出，为什么要专念阿弥陀佛名号的几个理由。先引用净土的经论，如《无量寿经》、《观经》、《往生论》，底下才说等数十余部经论文。事实上如果你一心研究《大藏经》，就能明白，在《大藏经》里头，记载念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界的经论，不只数十部，至少有二百部以上。当然有的经论是专说，有的经论是兼说。不论专说或者兼说，都是劝勉我们求生西方极乐世界。所以智者大师说：如《无量寿经》、《观经》、《往生论》，等数十余部经论文等，殷勤指授劝生西方，故偏念也。也就是经论法语，太多告诉我们要念阿弥陀佛，往生西方极乐世界的道理。所以我们当然一心念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界。

《往生论》是天亲菩萨的著作，昙鸾大师为作注释，就是《往生论注》。我们念佛人，除了净土三经要研究以外，这一部《往生论》，以及《往生论注》，也要好好的研读。尤其《往生论注》，昙鸾大师的著作，把本愿他力学说彰显出来，这是中国祖师大德之中，第一位提出本愿他力学说。所以弘扬阿弥陀佛的本愿，有人不敢讲，事实上这样的心态颇值得商榷，为什么?因为「本愿」这两个字，也不是我们自己发明的，是释迦牟尼佛在净土经典所说的，是昙鸾大师在《往生论注》所说的，是道绰禅师在《安乐集》所说的，是善导大师在《观经四帖疏》所说的，也不是我们自创的，为什么不敢说对不对?这是佛经跟祖论都有记载的。如果这样的道理，不是佛菩萨、祖师大德所说的，是某某人说的，没有经论的依据，那就不一定正确，我们不敢说、不能说那就正确。可是如果释迦牟尼佛说的，你为什么不敢说?你不敢说，不正是在突显你的心理，对于佛的话不能够完完全全百分之百的接受对不对?对。「本愿」这两个字，《无量寿经》的第十八愿成就偈，就已经讲得很清楚了，「其佛本愿力」，就有「本愿」这二个字，释迦牟尼佛说的，为什么我们不敢说。你不敢说岂不是，你不敢完全的去接受阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛的本愿就是，阿弥陀佛的四十八愿，四十八愿就是要度你，往生西方极乐世界的妙法。你还不敢说，那你对四十八愿的信受，心中要打一个很大的问号，对不对?这样的心态是，在学佛的过程当中，要慢慢的调整。讲经说法的人，不论出家人或在家人，一定要经过经论法语的佐证，才可以把它宣扬出来。如果有经典或祖师大德的根据，那你为什么不敢说?讲经说法的人就是，佛怎么说，讲经说法的人就怎么说。譬如智者大师，是一个了不起的祖师。智者大师在，《净土十疑论》怎么说，讲经说法的人就怎么说，不要有自己的意见看法，反而能忠于原著对不对?就是这样子。

所以为什么我们要偏念阿弥陀佛的名号?因为净土经论处处教导我们，念阿弥陀佛的名号。还有底下智者大师又说：「又弥陀佛别有大悲，四十八愿接引众生」。为什么要专念阿弥陀佛的名号?因为阿弥陀佛有大悲四十八愿接引众生。接引的这个众生是谁?就是我。你心里这样想，那你就会好好的念佛。阿弥陀佛的四十八愿，要接引十方众生，十方众生就是我。所以我好好念阿弥陀佛的名号，为什么我们不念其他佛菩萨的圣号?虽然其他的佛菩萨也是非常的慈悲，也是智慧圆满神通道力无边，但是其他佛菩萨没有阿弥陀佛的第十八愿，念佛往生愿，没有阿弥陀佛的第十九愿，临终接引愿。所以我为了要稳稳当当的往生净土世界，解脱生死成就菩提，所以我一心一意念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛发愿，要在念佛人的临终现前接引。我如果念其他的佛菩萨的圣号，我能够念到自在的往生，其他佛菩萨的净土世界当然好，可是有阿弥陀佛现前来迎接，当然更为稳当。所以我当然一心念阿弥陀佛的名号。