佛法不是贫穷的

佛法不是贫穷的

很多人以为佛法是贫穷的，要修学佛法就要过极端艰苦的生活，认为赚钱和学佛存在冲突和矛盾。在下认为这种想法可能不太正确，而且不切实际。钱财是世间宝，佛法是无上之宝，摩尼宝珠。但是我们不能为了无上之宝而视世间宝为敝履，那样可能我们什么宝贝都得不到。事实上，我们如果不能成为钱财的主人，就只能做钱财的奴隶。有的人看似好像不喜欢钱，其实一辈子在为钱财烦恼。有的人以为看轻钱财就能引起大家的佩服和赞赏，从而实际上获得他“很不喜欢”的那个钱，那就是掩耳盗铃的方式了。对钱财毫无见地，没有真知灼见，这是很多人在钱财方面不自在的根源，实际上也是修行的障碍。

福慧双修，慧是解脱，福就是丰富，就是作钱财的主人，就是大富大贵。我们佛子的生活虽然不能追求富贵，但是也绝不应该是穷困艰辛的。难道我们学佛要学得个个看似清白，其实却穷困潦倒吗？很多人以贫穷为善良，以穷困为不贪，这是根本错误的。其实人遭贫穷困厄，是罪恶的显示。所以星云大师说：穷困就是罪恶。

那种所谓的放下，其实是鸵鸟心态的。不能去认识财富，也没办法增长财富，只好打扮自己是不贪的，这种人极其可怜。是属于罪恶深重，而且难于在自身上起革命的。真正放下的人就是财富的主人翁。也只有在财富方面得了真知灼见，当做已作，身得自在，才能真正放下。不然空说放下，其实也没放下，事实也不可能让他就放下了，只是把头埋在沙子里装作看不见而已。转过头来他就对有钱者生嫉妒等心。贪婪是错误的，可能那种虚伪的不贪也是有害的。这是两个边，应当远离。

钱财源于布施，除了布施的行为，还有布施的心态，和对于布施的种种的智慧把握也很重要。如果能做到三轮体空布施，则功德无量，否则如同仰箭射虚空，箭落还自伤。那种图着舍一得万报的人，是在妄想着做一笔极好的买卖，如果他没有得到那个万报，他势必会把帐算到佛祖身上，报怨佛菩萨不灵。常常见有人说，怎么我也拜佛了，也布施了，还会生病还会贫穷呢？如同去给官员行贿但最终官员没有给办事一样愤愤不平。

世人都在追求财富，可是这些人往往就是得不到财富的，是被财富所转的。财富如果追求就能得，那就是有为法大胜利了。古人讲君子谋道不谋食，今人则谋食不谋道。所以才会一毕业就失业，才会出现急功近利的种种行为，种种的速成班如雨后春笋。以学医为例，在下是医药世家，祖辈们讲究是要把数十部医典倒背如流方可出诊的，这一过程需要十年之久，还要誊写医书，我有几本祖上传下的手抄本医书，娟秀的蝇头小楷，让人看了倾慕不已。可是到了我们这一辈以及我的子侄辈，稀里糊涂的上了几年学竟然当了大夫护士，简直是草菅人命。

世人都在积极的寻求财富增值保值的方式。殊不知财为五家共有，水、火、盗贼、国家、败家子。前三种你可以用购买保险的方式来规避风险，但是后两种你却没有办法应对了。国家可以没收你的财产，如现在国家常常进行的征收和征用方式，或者刑罚中的没收财产。败家子就更没招了，似乎连报怨的地方都没有。如果你更想让你的财富增值，我劝你投资德行，那是一种永远不会亏损的生意，而且还会带到另外一个世界。

福德这个词很有意思，其实福报就是来源于德行。德与得同音。如果你有了良好的德行，你势必会得到很多你意想不到的东西，所谓的不求自得。以奉养双亲为例，有的人认为奉养双亲很吃亏，奉养族人则更加吃亏。记得我和外子谈婚论嫁时，外子忐忑不安的对我说，他的负担很重，不但要养活父母，而且还要承担两个堂兄及两个伯伯的生活，可能不会给我提供多么好的生活条件，问我还肯不肯嫁给他，我却认为他是一个有情义的男子，欢喜的应了。后来回家谈起此事，佛教徒的亲戚们都认为我脑子有毛病，为什么还要答应负担堂兄的生活，我无言以对，只是觉得应该在有能力的条件下承担一定的义务。以我多年的经验和感觉，有时候你所挣的钱财并不都是你的，有的钱只是经过你的手给别人而已，比如你每月挣1万元，那么可能有2000元是应该承担义务的，如果你拒绝承担义务，那么可能你就再也挣不到1万元了，也可能每月只挣5000元或者更少。冥冥中天地间自有另外一笔帐是我们无法算得清楚的。

就如同我常对报怨缴税太多的朋友们说，你缴的税再多，也没有你余下的部分多，虽然一年缴了几万元的税，可是你余下的部分肯定是比税款多数倍的数目。如果再报怨的话，干脆去吃低保，不用缴税，感觉如何？人要学会知足和感恩啊！

古人真是有智慧，造字的智慧，如果一个人做一坏事，就形容为缺德，那么他就什么也得不到了，因为缺少“得”嘛。古人还要厚德载物，德行深厚了，物质就来了。多么的形象生动。可是现在浮躁的人们已经不愿意去面对这些所谓的过时的哲理了，这也是这个时代的悲哀之处。