做完功德，佛菩萨能让我赚五百万吗？

梁武帝问于菩提达磨(大五一·二一九上)：‘朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德?’师曰：‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。

——题记

大家就在学佛，可是知道学佛到底什么含义吗?

有很多人，今天我诵了两部经，求佛菩萨让我全家身体健康;昨天我烧了点黄裱元宝，求佛菩萨让我工作事业顺利(烧黄裱纸有用吗?对道众生、地方鬼神或许会有用，但佛菩萨不需要);前天我跟着去放生了，还捐了一百块钱，求佛菩萨保佑我孙子考上大学，前几天我去寺院参加了法会，送了两袋苹果，祈求佛菩萨让我渡过被追债的难关……还有人问：师父，听说某某佛菩萨节日供养佛菩萨功德无量，我今天供养了诸佛菩萨，有无量的功德福报，我回去是不是能挣几百万?

那么，功德到底是有相还是无相，是可以随便求来的么?为什么都是求佛菩萨，有的人愿望都能实现，有的人求就实现不了?

有一句话说的好，求而不得，不求自得。功德，功能、福德之意。功是招来福利的功能，为卓越的性德。简单来说，功是指善行，德是指善心，拜佛诵经布施供养等，都叫功德。

大乘义章卷九(大四四 六四九下)：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功;此功是其善行家德，名为功德。’所以说，功德不仅要善行，更需要善心。

学佛之人，如果为求功德而学，为贪功德而行，殊不知都落入了贪心的的陷阱，功德尽丧。功德有虚伪、真实之分。依昙鸾《往生论注》卷上所说，功德有二，即︰

(1)源自有漏心，不顺应法性，如所谓凡夫人天诸善，人天果报的因或果，皆颠倒、虚伪不真，因此称为不实功德。

(2)源自菩萨智慧清净业，能庄严佛事，依顺法性而入清净相，此法不颠倒、不虚伪，因此称为真实功德。

这就是说功德不是求来的，而是修来的，有的人求佛菩萨愿望实现，并不是佛菩萨让他愿望实现，而是他自己宿世有这个功德福报，现在机缘已经成熟，得以有好的果报。而有的人愿望实现不了，也并不是佛菩萨不帮助他实现愿望，而是他自己本身没有功德福报，或者机缘不成熟，还有一定的业障存在，宿世劫来和以往造的业力还在障蔽着，障碍着。

佛说定业难灭，难灭并不是说不能灭，而是根据自己这颗心。有的人说佛菩萨灵验，有的人说佛菩萨不灵，其实佛菩萨都灵!而你不知道怎么去做让他灵。例如你犯了错，然后去忏悔，但并不是你忏悔了，一切都可免除。世间法来讲承担法律责任，佛法来讲你要承担因果关系，而不是说我们犯了错误，都去求佛，一切业力和因果报应可消除，那大家都去犯罪了。

我们学佛，学佛的智慧，学佛的精神，很多人就学会求佛，而不知道去修正自己，头磕破了，还埋怨佛菩萨不灵。如果一个人真学佛的情况下，具足正知正见，不为做功德而做功德，不为所求而做功德，不为贪心而做功德，自然就有功德，诸佛菩萨看见都欢喜，一切鬼神看见都敬畏，这是个人修持的问题，而不是所谓求来的。修正自己的心，佛菩萨没有教我们增长贪嗔痴傲慢，而是要我们戒除这些，不去做与佛法背道而驰的事情。

《六祖坛经》云：“造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”梁武帝建造寺庙，敕度僧人，布施设斋，这只是在求不能断除烦恼的人天福报，不可将福报当做功德。功德就在法身之中，不在修福上求。要得功德，需念念不离自性，内心谦卑、等视一切众生。所以我们信佛学佛的时候时要有正知正见去信，要真正的深入佛法你才能受益，你才能改变命运。