佛教：小心这5种地方，出家人都不去

什么叫做住持法道呢？虽然心无执着，可是在利益众生上，一点一滴都得去认认真真的做。作为修佛僧众，生活当中该怎么做就怎么做，该怎么走就怎么走，该说什么就说什么。当然，不该说什么也就不能说什么。有时候你心里可能没在这个意，然而说者无心听者有意。身为法师，出家也是非常难，非常不容易的，因为众生太难伺候。

那么什么又是度诸疑谤呢？在行脚乞食的角度来讲，如果你光捡贫的去乞食，就会有人说，你这个人怎么这么怪？专捡有穷人家的。在人世间来讲的话你就在搞怪，他就会对佛法产生怀疑，说佛法里面这些佛弟子们都是搞怪。你专捡富的去乞，他就说你攀缘心重，就会诽谤你，看不起你，说你这个人攀高结贵，只找富人家去乞食，从而诽谤你。

所以度诸疑谤就是只有你不挑不拣地平等去乞食，才可以杜绝别人对你的怀疑和诽谤。众生才服你，信你。所以这所谓的开阐无遮，度诸疑谤，意思就是放开你的心，不要一家一家，一户一户地去抉择是尊贵还是贫贱，不要在乎是富还是贫，就这么去乞食就可以了。

当然开放心怀不论贫富的乞食也不代表完全没有抉择的，为了防止毁犯道业，乞食还是有五家不去的。第一个就是官家，官宦人家，招是非。第二个，酒楼，歌舞院，就是说这些卖唱的等等这些场所。第三个，屠夫家，屠夫造业太恶了。第四个，买卖酒的地方，买卖酒家，沽酒家。第五个，淫舍，就是摩登伽女卖淫的场所，妓院。在小乘律部里边，还是拣择这五个地方是不去的。

为什么要平等行乞呢？他就是为了，除了息凡夫的疑谤，破二乘的分别以外。第一个是，就佛的境界来讲，由内心所持的平等之理，在外相上他就不会有贫富之分别，所以他去开阐无遮地去乞食。再一个，自己的心里没有贪着、没有我慢，自然贫富你也不会去抉择，这是种自然而然的心理状态，真心的流露。因为你只有平等对待才能圆成一切众生无量的功德。

就乞食佛事来讲，阿难今天没有饭吃，国王大臣所供的斋圆满不圆满？不圆满，落下阿难，便入了有漏，因为在僧众里面他也算一分子，你把他落下了，供斋功德就不圆满。所以，如果说有最后发心的这个人，这个最后的檀越，独把阿难这份儿给补上了之后，才说王臣，长者，居士的功德得以圆成，就是总体来讲，就是一个以俗供僧。

所以他这里是最后檀越，但是就就阿难一边来讲的话，如果他有分别贵贱，不受旃陀罗之供，那么他的乞食功德就不能平等，就不圆满。就斋主，平等而供，就受众，平等而乞。不论供者乞者都是平等才称之为功德圆成，有一落，有一分别，你今天的功德就有漏，为什么我们现在说出世叫做无漏？因为它没有漏，就是圆满的。它没有缺口，因地由于平等无漏，果上才能如此圆满。

所以这就叫供斋功德殊胜行，如果你这样圆成功德了，就就供的食来讲，这叫平等圆成。就我不分别的法来讲，才叫平等圆成。供者是众生，受众供者也是众生。

可是发心虽好，道力不够。例如我愿意这么做，可是我未必能够有能力这么做。这不犹如羽毛还没有长成的鸟一样，你不可离这个树枝太远了，否则就经不起外面的风水雨打。阿难正是如此，所以此次又埋一大伏笔，阿难马上要有难，自己还在那儿浑然不觉，以为正在行道，马上违缘就要来了。