佛说：为什么人类总是想做，身体却做不到？

佛说：为什么人类总是想做，身体却做不到？

昌乐法师讲解《妙法莲华经》第六十五课

我们讨论每一种担当它都需要发心者的勇气。经文是这样的：

世尊，尔时穷子，佣赁展转，遇到父舍，住立门侧。遥见其父，踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞，价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。

经文讲得很形象，穷子到父亲家里，他不知道那是父亲，像一个乡下的穷亲戚，要饭的，到了富贵人家，辗转遇到父舍，然后住立门侧。他靠在门边上，不敢正眼看，斜眼瞄着，因为他怯懦，是讲想讨口饭，但是要饭的人怕人家仗势欺人，怕挨打。要饭的人一定要装可怜，装着装着他就成为可怜人，不用装也变得很可怜。

住立门侧，很形象，要饭的人穿得衣衫褴褛，靠在门侧边上，见他的父亲气势不一样，遥见其父。也就是门到厅堂，它有很长一段距离，大宅院，踞师子床，宝几承足，高广大床。学佛的人受八关斋戒的时候，有不住高广大床戒，就是不住师子床，睡小床。宝几承足，不要说床，连踏脚的板都是宝贝做的。

还有，他不是一个人待着，千呼万应，而且他带的人不是无业游民，是婆罗门、刹利、居士。

婆罗门是宗教师，刹利是管理国家的国王、城府大臣，居士是文化人，皆恭敬围绕。身上穿的，以珍珠璎珞，价值千万，庄严其身，这个人也确实有点得瑟，有钱没地方花。

这里的婆罗门、刹利、居士都是一个形象的比喻，比喻四众弟子围绕在佛前。吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。白佛就是拂尘，拂尘是个马尾巴，是赶蚊子的，不像现在人那么狠，都是苍蝇拍，一拍拍死了。我们不是，我们不杀生，会赶它走，但不会给它打死。

侍立左右，覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与。首先是讲的内在富有，再讲的庭院，一个是内法，一个是外法。所谓首先净心，再次净土，有如是等种种严饰，威德特尊。这个威德特尊跟住立门侧相对应，一个是这样靠坐着，一个侧面站着，还不敢正眼看，瞟着。

这就是两种明确的对比。他们这两个人能不能坐在一起说话？不能。为啥不能？地位不匹配。穷子内心极度自卑，而父亲磊落大方，大方得以至穷子不能接受。换个比方，比如：现在省长来我们庙里考察，他上来就跟我抱一抱，我吓死了，大官抱我，我可受不了，这个心理的落差太大。

也就是说，凡夫不是解脱的，是不想解脱的，我们就想自己不要那么苦，想自己忘却烦恼，不想给自己动手术，要了生脱死。尽管天天了生脱死，其实不想了生脱死，只想不要那么痛就好了，苦不要那么苦，一点点不要紧，不要那么苦就好了。

少吵一点，吵一下，不要老吵就好了。夫妻之间吵架，我们不想如何才能真正解决问题，不想这是我们的无明导致。我们不想这些，不但不想，而且谁叫我们改，我们跟他玩命。

为什么？因为每一个人、每个生命都有至少两个层次的运行模式：

第一个，你想的是如此的美好，世界上最美好的事情都跟你有关，你想的是戒定慧、积极乐观向上，而你的身体从来不听你想的走，身体有自己的运行规律。其中最大的一个问题就是习性，戒烟的人就是这样，戒烟的人想过无数次要戒烟，最终他还是臣服了自己的烟瘾。脑子再灵，他还是跟着屁股走。

为什么？因为身体的运行，它才是真正我们的人格。这也是我们生活在世间很痛苦的一个原因，就是我们总是言行不一，总是想做做不到，于是我们最终不想做，放弃了。

佛陀则是不一样，佛陀是照见五蕴皆空之人，他于自己的生死，已经了无挂碍，我们从来没有见过这样的人。当我们见到这样的人的时候，我们连想都不敢想。这就是这个穷子跟他的土豪父亲要相见的时候，这种心理是没办法调和的。