六祖，一闻经语，心即开悟，禅宗，坛经，六祖慧能，六祖大师

六祖大师亦如孔孟出身贫微，采樵自给。偶闻经句而赴黄梅求道。证悟本来面目后，携信物衣钵遁隐数载。观因缘时至，至法性道场，解“风幡之辩”，语“仁者心动”，释“涅槃妙义”，启“东山法门”；时为住持之印宗法师心开意会此为忍祖之真传，于丙子年初菩提树下，普会四众为薙发，集诸名德乃授具。以应光孝寺开山求那跋陀罗祖师之前谶“后当有肉身于此受戒”；亦验智药三藏之预言：“后百七十年，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众，真传佛心印之法主也”。 自此，六祖大师所创之禅宗，引佛教诸宗之辉煌，谱华夏思想之新曲。

《坛经》是禅宗最重要的经典，而禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派。《坛经》是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教 的发展有极为重要的影响。今天的人读《坛经》，有的感到深，有的 感到浅，有的感受平平，有的倍受鼓舞。不管怎样，现在许多中青年 总有与佛教文化隔了一层的感觉，这当然有时代的关系。没有受到 传统的寺庙文化的熏染，没有好的师承，没有实际去修持，仅仅从一 些书本上阅读而获得的那一点表皮知识，是难以深入到佛教内部领域的。

六祖大师开示，六祖于是升座说法。注意这一段，全部《坛经》，乃至整个 禅宗的大意，可以说都含摄在六祖的几句开示中：“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”大家千万注意这几句，可以当作日常功课常常诵读观照，久后自有佳音。“善知识”是佛教的专用名词，指可以帮助我们修行，建立正知正见， 趋向涅槃，了生脱死的老师。一般佛教徒出于自谦。常常称他人为善知识以随喜。菩提是印度语，即觉悟。佛教认为我们每个人都有佛性，都有我们成佛的依据。自性就是佛性本身，它不离开觉性，并且本来就是清净的。如果它不清净，又怎能成为成佛的依据呢？既然每个人都有菩提自性，这个自性又本自清净，所以我们就可以“但用此心，直了成佛”。

自性、此心到底是什么呢？现在经常都有人说应该自己 了解自己，如“三省吾身”，“自知者明”等等，这当然是自我认识的必需功夫。但佛教——禅宗认为，这不够，不彻底，这样 省察、观照自己当然了不起，但还必须继续深入。我现在问你：父母没有生下你以前，你是什么模样，又在什么地方？百年后烧成灰，你又是什么模样，又在什么地方？生前死后，到底有没有你？如果说没有，那你学佛是白学了；如果说有，那又在何处，你答得出一句来吗？这是祖师们经常验人的刀口，一般的学人是过不了这个关口的。所以说你并不是真正了解了自己，如果真的认识到了，你就立地成佛。菩提自性就是你的佛性，只要直下了解了自己这个心，就能成佛。

这是禅宗里极为扼要的几句话，很有概括性。你如果 要问禅门中人为什么能成佛，得到的回答就是如此简单和明 白：因为你有佛性，自己了解自己就成佛了。学禅不必向外 求，禅并不在外面，自己就自足自有的啊！但人们总是不相 信自己，在外面东抓西抓，反而把自己捆住了，不能直下见性 证入涅槃。涅槃是宇宙人生的实相，不是在宇宙人生之外。 正因为是如此，顿悟成佛才有可能，正因为你自己的那个心， 本质就是涅槃，所以不要绕圈子，直下顿悟就能成佛。对这点，学禅的人必须有坚定的信念。

诞生于印度的佛教，传入中国的时间大约在西汉末、东汉初这一段时期内。而佛教传入之前，中华民族的文化己是相当繁荣和强盛了。中国是世界上四大文明古国之一，通过夏商周三代，特别是春秋战国时期的百家争鸣和诸子学说的融合，形成了以儒家、道家学说为主体的华夏文化，并造就了东方世界唯一强盛的汉帝国。

学佛的人不要小看儒家文化和道家文化，同样，学儒的人也不能小看佛教文化，它们三家，在中国通过两千多年的反复较量，谁也排斥不了谁，终于相互融合，共同形成了中华民族文化的核心。正如今天的西方文明不能轻视东方文明一样，东方文明也不必排斥西方文明，两者都是人类创造的文化精品，关键是在更高的层次上加以融合。

佛教在中国的发展，历史上可分为两个历史阶段。一是吸收阶段，从东汉到魏晋南北朝，再到隋唐这么七八百年的时间。在这一时期内，中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化，绝大多数的佛教经典，就是在这一时期翻译过来的。第二个阶段是佛教中国化的阶段。隋唐以来，天台、华严、特别是禅宗的形成和发展，表明了佛教在中国己具特色，逐渐走上独立发展的道路，成了中华民族文化的重要组成部分。

六祖“一闻经语，心即开悟”到后来在五祖那里“言下大悟”是一个有过程的悟入整体，没有此时的“心即开悟”，便没有后来的“言下大悟”。对这个过程，我们在这一品中应留心参究。

六祖的祖籍是河北范阳，父亲被罢了宫，到了广东。唐 代中原地区的宫吏，犯了错误，或得罪了权贵，往往都会被 “左迁”，即给予贬到边远地方的处分。六祖那时的环境极差， 父亲很早就去世了，他和母亲相依为命，先在新州，后来又迁到广州，靠打柴卖柴为生。这样贫困的生活，六祖当然读不成书，上不了学。他既然没有读过书，为什么会“一闻经语，心即开悟”呢，这里就有三世因果的道理。佛教认为一个人前世学佛有所积累，在此世因缘成熟了，就可以开悟。没有三世因果，世上好多事情就不好解释，不管你信不信，佛教里就认定了这个道理。