信愿法师：《净土宗略要文》是净土宗的精华，非常适合忙碌的现代人来修学（二）

信愿法师：《净土宗略要文》是净土宗的精华，非常适合忙碌的现代人来修学（二）

【净土宗略要文】《净土宗略要文》是净土宗的精华，非常适合忙碌的现代人来修学(二)

第七段“念佛利益之文”，是法然上人引用《无量寿经》以及《往生礼赞》，说明念佛的利益。大家每天称念阿弥陀佛的名号，一定非常的关心自己念佛能够得到什么样的利益。念佛的利益，有现前与当来这二种。现前的利益就是消灾免难，增福延寿;当来的利益就是往生西方，成就菩提。第七段文就是《选择本愿念佛集》的第五章利益章。

第八段“特留念佛之文”，是法然上人引用《无量寿经》以及善导大师的《往生礼赞》，说明灭法时代一切的经教都已经灭除了，世尊唯有遗留《无量寿经》，在无穷尽的未来广度众生。第八段特留念佛之文，就是《选择本愿念佛集》的第六章特留章。

第九段“念佛多善之文”，是法然上人引用《阿弥陀经》以及善导大师的《法事赞》，说明念佛就是多善根、多福德。

《阿弥陀经》往生因的经文，最容易让大家误会的有三点：第一，什么叫做多善根、多福德?第二，什么叫做一心不乱?第三，什么叫做临终心不颠倒?我们探讨到了第九段文，要好好来了解这三点最容易让大家误会的地方。第九段文就是《选择本愿念佛集》的第十三章多善根章。

第十段“念佛护念之文”，法然上人引用了善导大师的《观念法门》以及《往生礼赞》，说明念佛的行者能得到佛菩萨的护念，这也是我们念佛人非常关心的。第十段文就是《选择本愿念佛集》的第十五章护念章。

第十一段“殷勤付嘱之文”，法然上人引用《阿弥陀经》以及善导大师《法事赞》的开示，说明世尊付嘱念佛予舍利弗，就是希望舍利弗能够把念佛法门传承下去，流通有缘，让十方一切众生能够得遇六字洪名。第十一段文就是《选择本愿念佛集》的第十六章殷勤付嘱章。

第十二段“唯照念佛之文”，是法然上人引用《观经》以及善导大师的《往生礼赞》，说明阿弥陀佛的光明摄受念佛人。当你虔诚称念阿弥陀佛的名号，在你念佛的当下，阿弥陀佛以光明摄受你，让你吉祥如意、平安顺遂、灭除业障、福慧增长，只不过我们凡夫障眼，看不到佛的威神光明。事实上，如果我们凡夫障眼能够看得到佛的威神光明，我想大家也会很精进的念佛，也不需要任何法师的说法。所以念佛的当下，受佛的光明摄受，能够得到念佛的利益，在第十二段文，法然上人所引用的《观经》及《往生礼赞》，有世尊与善导大师精妙的开示。第十二段文就是《选择本愿念佛集》的第七章摄取章。

第十三段“唯叹念佛之文”，是法然上人引用《观经》及善导大师的《观经四帖疏》二段文，念佛人是受到佛陀所赞叹的，念佛人是观世音菩萨与大势至菩萨的善亲友，念佛人就是人中的芬陀利华，所以念佛人是非常尊贵的，也就是念佛是非常难能可贵的修行。在第十三段文，《观经》世尊的赞叹，很值得我们探讨，善导大师在《观经四帖疏》的解释更值得我们去明白。第十三段文就是《选择本愿念佛集》的第十章赞叹念佛章。

第十四段“唯嘱念佛之文”，是法然上人引用《观经》及善导大师的《观经四帖疏》，说明念佛是世尊在《观经》最主要彰显的修行，世尊讲完一部《观经》，付嘱阿难持名念佛，不付嘱阿难观想修行，可见念佛是真实的修行。第十三段文与第十四段文都是对念佛的赞叹，第十四段文就是《选择本愿念佛集》的第十二章付嘱念佛章。

第十五段“具足三心之文”，是法然上人引用善导大师《往生礼赞》的开示。在《往生礼赞》，善导大师就《观经》的三心做了简要的说明。《观经》三心就是至诚心、深心、回向发愿心。《观经》三心，在《观经四帖疏》善导大师解释的非常的详尽，在《往生礼赞》就解释的非常的精要。我们念佛人具足《观经》三心，一定往生西方极乐世界。第十五段文就是讲安心，安心就是信心，所以在全篇净土宗略要文当中，法然上人不但讲行也讲信。具足三心之文就是《选择本愿念佛集》第八章三心章。《选择本愿念佛集》每一章的份量不是很多，但是三心章的份量就不少，因为善导大师在《观经四帖疏》，就《观经》三心做了很详尽的解释。在《选择本愿念佛集》的第八章，法然上人根据《观经四帖疏》，摘录出来，份量不少。可见三心章，也是非常重要的一章，除了第三章本愿章之外，可说最值得我们念佛人好好研究的一章。

第十六段“唯念即生之文”，是法然上人引用法照大师的《五会法事赞》，开示念佛一定能往生西方极乐世界的道理。法照大师是中国净宗第四代祖师，在《五会法事赞》有许多精妙的开示，显扬念佛的经义。《法事赞》有二首偈颂法语，是法照大师在显示法藏菩萨第十八愿的要义。

最后第十七段“修净时节之文”，是法然上人引用善导大师的《观经四帖疏》，说明念佛人从平生到临终，从一生的多念到一念的少念，都可以往生西方极乐世界。