药师经全文
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安士全书新白话版23

导读:安士全书新白话版23 “勿临水而毒鱼虾” [说明]阎浮提大海江湖中,共有六千四百种鱼(出藏经)。虽然水族的极其繁多,而那贪生怕死,却是一样的啊。它们依着水作为窟宅,却无故毒害它们,使它们亡族灭种...
安士全书新白话版23

“勿临水而毒鱼虾”

[说明]阎浮提大海江湖中,共有六千四百种鱼(出藏经)。虽然水族的极其繁多,而那贪生怕死,却是一样的啊。它们依着水作为窟宅,却无故毒害它们,使它们亡族灭种,可以吗?鱼虾害怕的,不止是毒,毒已禁止,那其它不能用网捕垂钓,以及横水断流的,更可知了。下附征事(两条)

神鱼送子(浙中袁午葵述)

休宁县燕塘村,附近有一大水潭。康熙三年,潭内忽然产生怪鱼,打渔人捕捞那小的卖,但那鱼格外的臭,买的人很少。有一神鱼,遇网就穿透,没有人能捕到。渔夫程二因此愤恨,突然用大铁叉去刺鱼,鱼忽然跳跃起来,用尾部击伤程二的眼睛,一只眼就瞎了。程二更加愤恨,要用石灰淹水,鱼就托梦给里长,里长就报告县官,出公告禁止。将近半月时,里长又梦到鱼说:“我奉龙王命令朝拜齐云,暂住潭中,带来的甲兵,损失大半,多亏你能返回,现今要告别了!你本来没有儿子,就送一男孩,给你做后代,报答你的恩德。”第二天风雷大作,靠近潭的茅屋,瞬息都飞散了,神鱼不知哪里去了。

[按]袁午葵先生,在第二年到齐云,雇了休宁的一条船,那船夫,就是程二的胞兄啊。袁写信给我,述说了这件事。

鳝救回禄(崇川徐善陈述)

兰溪的童际飞,在崇明开药店。康熙癸丑年,买鳝鱼若干放生,几天后,梦见鳝鱼喷水救火,旁边有一神说:“这是报德啊!”醒来不明白什么意思。不久,邻家失火,延烧到童家,忽然大风转向免了火灾,这才知道是救鳝鱼的回报。

[按]当年,我拜托徐子雕塑地藏大士像,第二年初一,请像来昆山,信中记录了这事,所以知道。

“勿宰耕牛”

[说明]牛能代人耕种,不能避免自己被杀,原因在于口不能言啊!那么我有能言的口,能言的手,怎么能不代它呼叫救命,作为短歌,感天地动呢! (附录耕牛乞命歌)

大杖打耕牛,何不勤勤走。耕牛含两泪,一步一回首。颈穿足力疲,有苦难开口。望得田禾熟,牛病毛将秃。不念从前劳,反付屠人戮。耕牛怨莫诉,临去还踯躅。蓦尔吐人言,且拜且啼哭:‘吾到君家来,报君殊不薄。一面小心耕,一面受鞭扑。餐餐唯水草,未尝嫌淡泊。吃尽千般苦,禾头方有谷。谷既在禾头,卖我置鼎镬。君得吾之钱,吾受君之毒。肠断骨犹疼,命在皮先剥。留我过残冬,天当赐汝福。君既有爱子,吾亦怜鞠育。必欲杀我身,劝君饶我犊。寄语贤牧童,莫打耕牛畜。自恨我前生,何故贪牛肉。半斤还八两,此理明如烛。官禁杀牛时,吾受屠人嘱。得钱容私宰,饱得妻孥腹。不想到今朝,酬偿如此速。

不见慈心人,化作披毛畜。但见杀生者,临终恶鬼逐。三代不食牛,名列登科录。怨怨递相啖,旋转如车轴。我是作孽报,君莫为其续。后牛哀后牛,苦楚转相属。作此乞命歌,请君三复读。下附征事(两条)

三十二头

舍卫城中,有一长者,他最小的妻子,名叫毗舍离,才智无双,波斯匿王把她当妹妹对待。长者家有三十二个儿子,都是力敌千夫。最小的弟弟,骑象过桥,遇到宰相的儿子,把宰相儿子扔到桥下受伤。宰相要图谋报仇,制作七宝马鞭三十二根,暗藏利刃在鞭子里。然后到毗舍离家,每人各赠一根,然后又密报国王,说这三十二人,天下无敌,如今怀有异常的图谋,利刃在鞭子里就是证据。国王就要鞭子来看了,信以为真,就砍了三十二人的头。把头用盒子封装,送到毗舍离家。而当天毗舍离,正在请佛斋僧,见国王送盒子来,以为是助她作斋供的,欢喜地要打开。佛不让开,等到僧人吃完后,佛为大家说法,毗舍离于是证得阿那含果。然后打开盒子,见是三十二颗人头,由于毗舍离已断了爱欲,所以不生恨意。而三十二妇人家的亲族,都是大豪贵,一起集结兵马,要前往报仇。国王这时非常恐惧,急忙跑到佛那里,兵马于是围困祇洹(佛住处),伺机要杀国王。阿难问是什么因果,佛说:“过去世,这三十二人,共同偷盗一牛到一老妇家,将要杀牛,老妇欢喜,为他们准备杀牛用具,直到吃饱。那时的牛,就是今天的王;偷盗牛的,就是今天的三十二人;那老妇,就是今天的毗舍离。因为杀生,多生多世以来,常被他杀;因为老妇见杀欢喜,多生多世以来,有常见三十二人被杀的愁苦。”于是三十二妇人家,听了佛的话,忿怒顿时息止,不敢攻击国王,向国王忏悔。国王也不在意了,不问他们的罪。

[按]三十二人,生活豪贵,又各自有亲朋。佛说:“迦叶佛时,有一女人,用香涂塔,三十二人一起去帮助助。所以多生以来,常在尊贵中,总是母子关系。现今因为遇到佛,各自得道了。”

一牛三还(《感应篇解》)

万历己丑年,太原船户王彦须,借某富翁银子一两八钱,没有还就死了。有一天,富翁见王腰系白带,走入牛坊,过了一会儿,来通报说牛生小犊了,富翁去看时,小犊腰下有白纹。牛长大后,富翁让放牧的人去卖牛,嘱咐只要价一两八钱,路上遇到何屠,就按一两八钱买去。随后有农夫,见牛强健,要买去耕田,价钱增加到二两六钱买下来。那牛很会耕地,而且不须要人照管,有一天牛无故死在山岩下,农夫很可惜,后来知道是富翁家卖出的,因此问这牛为什么只卖一两八钱。富翁说:“这牛就是王彦须啊,他只欠我一两八钱而已。”何屠听说后,才大醒悟道:“王欠我肉钱八钱,所以我多卖了八钱。”想了很久,农夫也恍然说:“我曾欠王的银子没有还,那么现在也还了。”因此共同感叹奇异。

[按]禁止宰杀耕牛,律法有明文规定。常见到禁止告示空挂着,宰杀依旧如故,那是由于禁止的方法不对罢了!若是见到有牛肉,不管什么人等,都可以拿着证物举报,衙役没有拦阻,随后拘捕卖肉的人,追究杀牛的场所,把那盆堂锅灶拆毁,并且罚款没收财物,奖赏举报人。继续月月派人暗访,自然没有蒙蔽的事了。

“勿弃字纸”

[说明]人所以特别尊贵,是因为他的口能说话啊,也是因为他的手能写字啊。手能写,那手也能说话了。但口的说话,仅仅是一室听到;手的说话,可以传达万里;口的说话,止是当时;手的说话,可以流传后世;口的说话,人用耳朵听;手的说话,人用眼睛听;口的说话,片刻就疲劳;手的说话,千秋不困倦。很大啊!字有功于人啊。世间若是没有文字,那官吏没有办法治理,政令没有办法凭据,哪里只是家不能成为家,并且国也不能成为国了!人受字的恩到这种地步,那么字纸可以轻易扔弃吗?字纸固然不可以扔弃,字尤其不可以扔弃。不顺随亲人,终身扔弃了“孝”字;不友善兄弟,终身扔弃了“悌”字。这样逐一的检点,那字被我扔弃的,就多了!若是包东西糊窗户,随便乱放,那扔弃的,不过字纸罢了。有人以为苍颉(黄帝时期人)造字,开启了万古文字的源头,只应当天上掉下粮食罢了,怎么还有鬼在夜间哭呢?(传说苍颉造字,天上掉粮食,鬼在夜间哭)不知世间的文字,既有正用,就有邪用。天上掉粮食,因为是正用啊;鬼在夜间哭,因为是邪用了。下附征事(三条)

焚经绝后(汇纂《功过格》)

武功县西有寺庙,里面堆积废毁的佛经一藏。康对山年少时,与同学五友,在寺里读书。当时正值隆冬季节,四个书生用废经烧热炕,一个书生用废经烧洗脸水。康心里不赞同,但不敢说。当晚,康梦见官衙办公,正愤怒斥责烧经的人,判决说:“都应该灭门绝后。”判用水洗脸的,去掉前途功名。又责备康说:“你为什么不说话?”康回答:“我年幼,心里知道不可以,不敢说就是了!”官说:“一句话劝解,可以免罪了,现今姑且饶恕你。”醒来在书末记录这事。不过几年,四书生全家瘟疫死了,洗脸书生考试总不利,因此教书终身。

[按]世间的废书,都可以焚化,唯独佛经不可以焚化。因为它能福慧到人,远远胜过世间的书籍了!虽然同一个字啊,其中的轻重大小,判若天渊的差别,各种经典,本来不可以与小说同类啊。今天拿不识字的,与识字的比,那识字的胜出了;拿略识字的,与博古通今的比,那博古通今的又胜出了。世间的书籍,只能说天下事,不能知天上天外的事。若是博览佛书,那所有龙宫海藏的神奇,前劫后劫的旷远,十方国土的浩繁,都能略知一二,胸襟迥然超越寻常人。所以那不识字的人,告诉他唐虞三代的盛世,尧舜周孔的名字,他必定以为惊奇。那么仅仅读过世间书籍的人,提示他三藏十二部的文字,四十九年佛说的法,他也以为恍惚难信。情理自然如此啊!更何况改恶修善的因缘,教外别传的宗旨,那源头都是来自佛书,而说焚化可以无罪吗?又况且亵渎到烧炕、烧洗脸水呢?恐怕将永远堕入地狱,长久长久地受苦,永远没有出头的日子了!断绝门户和穷困,还不足以抵消他的罪过啊!(炕,北方的火床;康对山,是明朝成化年间的状元,文章品行兼优)。

问:完备的经,固然不可以焚烧。若是已破坏不全,寻怎么办?

答:破坏已极若是焚烧,那灰应当用净布包裹,可以送到大江大海中啊。至于卍字,是如来的心印,尤其不可以亵渎。

捐灰减算(同前)

槎溪的朱宁约,字士丰,用心书法。康熙乙丑年二月,因微病死了。知交好友哀哭他,朱忽然醒来说:“我寿命应该是四十二岁,因为平日勤于学字,随意焚烧,散弃纸灰,不知道珍惜,阴司记录过失,减我五年,现今三十七岁,寿数已尽了。各位应知道字灰,不可随便扔弃。”说完,又瞑目世逝。

[按]若说字已成为灰,可以扔弃,那道士焚烧奏章,都属于扔弃一类了。至于瓷器、竹木器上绘画的字样,砖瓦两头所印的福寿记号,往往久在粪壤中,尤其应当禁止。

弃文速果(葛子和面述)

昆庠的葛子和,康熙二十六年,在西药师殿的楼下读书,楼上是卧室。有一天,偶然打翻粪桶,粪水从地板缝漏下去,弄脏了他读的文字,标题是“成覵谓齐景公曰”一节。就把弄脏的纸,扔到水里,没有洗涤晒干烧掉。而首场考试的第三题,恰好是“成覵谓齐景公曰”一节,写到“周公岂欺我哉”,遗漏一字却不知道。因而没考上。

[按]焚烧污秽的纸,过失不小,必须洗涤以后,才可以烧成灰放到水里。

“勿谋人之财产”

[说明]各人的财产,是出自各人的福力,并不是用计谋可以得到的。孔子说:“富而可求,执鞭亦为;如不可求,从吾所好。”(大意是富贵可以求到,执鞭追随也愿意,如果不可求,就做自己的事)求尚且不可以,何况用计谋呢乎?谋夺别人的财产,大概是为了家室的考虑,要传给子孙罢了。至于为妻儿作走狗,就无法计算了。《毗婆沙论》说,家中的父母兄弟,妻子眷属,只有不断贪求,没有满足。若知道子女是讨债的人,家室是怨家一类,那大梦顿时觉醒,久病忽然好了。哪里还会多结冤仇,做恶多端呢?下附征事(四条)

怨鬼诉母(《怨魂志》)

刘宋朝的元嘉年间,诸葛护任元真太守,不久病亡。他的家眷还在扬都,仅有一长子元崇,送棺木回家乡,才十九岁。诸葛的学生何法僧,贪图他家的财产,推元崇下水而占有财产。当夜,元崇的母亲陈氏,梦见元崇细说他父亲死亡的情况,以及自己被何淹死的事,极度悲伤;并且说走得太快疲倦了,暂时卧倒在窗前的床上,用头枕着窗户。梦很清楚,陈氏哭醒过来。于是举灯照床上,果然有湿痕如人形,因此全家号哭。当时陈氏有表弟徐道立,正是交州长史;而徐森之,是交州太守。陈委托他们调查,果然如梦中所说,于是收押那行凶二人,都绳之于法了。

[按]处在守丧老师的三年期间,却干杀人越货的勾当,是礼教对不起人呢?还是人对不起礼教呢?