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恒传法师:好乐说法和好为人师如何纠正?

导读:恒传法师:好乐说法和好为人师如何纠正? 善士提问:“好乐说法”和“好为人师”如何纠正?请师父指导。 恒传法师答:阿弥陀佛,不知道你说的这个问题是自己的问题,还是他人的问题。如果是自己的问题,你能...
恒传法师:好乐说法和好为人师如何纠正?

善士提问:“好乐说法”和“好为人师”如何纠正?请师父指导。

恒传法师答:阿弥陀佛,不知道你说的这个问题是自己的问题,还是他人的问题。如果是自己的问题,你能够意识到自己这个问题,我赞叹你。改变自己容易,改变他人不易,所以如果是他人有这样的问题,不容易纠正。

好为人师并不是一个褒义词,辞典里这样解释:好为人师,谓不谦虚,不知求教而喜欢以教导者自居。《孟子·离娄上》:“人之患在好为人师。”

如果一个人好乐说法,我们需要从几个方面来看。从他的说法资格、说法的方式、说法初发心、是否是正法,是否具足正见,是否是通达空性跟无相……

首先我们从说法的资格及方式来说,我们知道白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相,是不如法的。无论是在正法、像法、末法,住持佛法的主力军还是僧团。僧团为内护,居士为外护。所以如果是在家居士升座讲法,这是不如法的,但是如果是作为一般的交流,以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候一些居士讲法,像给孤独长者都已经证到初果,他讲法之前都得要先向比丘顶礼,然后也不升大座,就在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要。这是可以的。就是讲法最基本的条件,你要把性、相、事、理弄明白。

其次,要明白一个人对他人滔滔不绝交流佛法的目的是什么?是为了显示自己的修学水平?是为了虚荣心?是为了众生受益?这些都需要考虑。

如果初发心错了,那就很可怕。

再次,这个人是否具足正见,给他人讲的是自己说的“法”还是佛法?如果没有正见那也是很可怕的,性相不明,理事不清。有些人经书读的不多,可能看了几部经书,自以为掌握了佛法全部知识,没有正知正见,对佛陀讲法断章取义,加上自己偏执的理解,再讲给他人听,误人误己。无智、愚昧,不能通达真理,不能明白理解事相以愚痴为其自相,因其愚昧无知而烦恼重重且造下种种恶业,不仅自己造业还误导他人,这双重因果很可怕。就比如一个瞎子给别人引路,你说能到达目的吗?我们无论是修行还是生活,必须要精进修学,深入经藏,深入律藏,多了解佛学知识,一定要具足正见。

还有和他人交流说法,是否有智慧?是否能善巧方便而把握住度,根据对方的根器慧根、悲心、愿力、因缘来宣讲佛法,这也很重要。如果自己觉得佛法好,不管不顾,一股脑生硬地塞给别人,引起一些人对佛教的不好印象及攻击,那真是枉为佛子。不是在给佛教增辉,是在抹黑。

一般上有真才实学的人,不会见到一个人就滔滔不绝好为人师地讲,可能会在合适的因缘下讲说。