学佛者必须知道这三“不”,否则拜佛无益!
为了佛教事业的永续流传,为了自身的道业,大家都应该走踏踏实实的真修实证的修持之路,不去建立华而不实的空中楼阁,把佛陀所教导给我们的戒定慧三学彻底贯通到一起,不缺戒,不少定,不狂慧,牢牢地打好佛法大厦的基石,让佛法牢牢地植根于三界世间,真实利益更多的佛子。
我们应该学学善财童子,好好思惟一下善财童子为什么能成就的那么快,听闻一个法,深细思惟观行,不久就能证得相应的三昧境界;其证得的标志,三昧现前,身心觉受非常,出现很多具有特殊意义和象征性的境界,表明善财童子的智慧层次很高。
如果善财童子不修禅定,没有四禅八定,不可能有深细的观行和思惟,不可能出现各种甚深三昧,显现出一个又一个的禅定和智慧境界,以及各种神异变化。
我们如果修行有相应层次的成就,都应该有各种智慧境界的显现,如七住位明心、十住位见性、十行位的阳炎观、十回向位的如梦观等等,都有各种境界显现出来,身心都有各种觉受和变化,来证明自己的修证水平和层次,这是禅定和智慧的结合,缺一不可。
否则对所学的法最多是个解,绝对不能证。
(一)不狂慧。
修学佛法一定要修定,没有定的慧就是狂慧乾慧,乾慧之人,没有解脱的功德受用,学佛人都如此必然要导致佛法的没落。没有真修实证的人,把他人的见解拿来作为自己口头的谈资,每日口若悬河,倘若人人都如此,佛法必然衰败无疑。
六祖坛经流通以后,大家都拿着坛经中的思想见解,当作是自己的,到处显摆,不去真修实证其中的真理,只有口头禅,没有实证的证量,结果禅宗就渐渐没落了。
禅宗一没落,佛法就没落,因为禅宗是佛法的顶梁柱。没有禅宗实证的第八识,佛法就无法成立,没有第八识之禅,与世俗法无异,佛法就成为了世俗法。
(二)不少定。
禅定是很重要的,有定力时,就有能力思惟反观自己的身口意行,缺少定力,就办不到了。定力浅了,观行力也不足,很多问题自己就发现不了,即使发现了,也控制不了,没有能力改变自己。平时的静心思惟,就是在修定力,包括慧力,定慧同时熏修。
如果一个人非常忙碌,修定不足时,遇事时理智性就不够,如果心不忙碌,定力比较好时,遇事内心就会波平浪静。有定水滋润的心,平和、舒适、轻安、清凉,没有定水滋润的心,干枯、易折、易爆。所以说修定是非常重要的,定力能使心细致入微,智慧能得到增长,烦恼能得到降伏。
(三)不缺戒。
不修定者常常谈的口头禅,只是把他处得来的理论知识当作是自己的知见,无法实证其中的义理,内心浮躁,丝毫不能降伏烦恼,不得佛法的真实功德受用。结果理论仍然是理论,烦恼仍然是烦恼,烦恼炽盛时就能影响到众生对佛法的信心,同时也殃及到佛教事业的稳步发展。
烦恼不能降伏的人,贪嗔嫉妒到处泛滥,成为一个德不配位的无德之人。众生可分为四种:第一种人,无才无德,是痴人。第二种人,有德无才,是庸人。第三种人,有才无德,是狂慢人。第四种人,有才有德,是圣人。希望大家都能做一个有才也有德之人,降伏自己的烦恼,不让自己的烦恼殃及他人,不使众生失去对佛教的信心。