药师经全文
药师经全文
圣严法师108自在语 星云大师讲演集 洞山宗旨 清时期曹洞宗在湖南的发展 云门宗禅诗研究
主页/ 禅宗文化/ 文章正文

学佛,千万不要学歪

导读:学佛,千万不要学歪弘一大师言:佛法是真能破除世间一切缪见,而与以正见;佛法是真能破除世间一切迷信,而与以正信;佛法是真能破除世间一切恶行...
学佛,千万不要学歪

弘一大师言:

佛法是真能破除世间一切缪见,

而与以正见;

佛法是真能破除世间一切迷信,

而与以正信;

佛法是真能破除世间一切恶行,

而与以正行;

佛法是真能破除世间一切幻觉,

而与以正觉。

锡杖

世间义理甚浅,行之却很复杂;

出世间义理甚深,行之却很简单。

人生在世若未逢正法,可谓福薄障深,

若喜闻佛法,则如盲龟值浮木,无上稀有。

然值此末法时代,邪说横流,异端并起,

谈玄说怪,不一而足,

很多学佛之众都学偏学歪了。

贪心学佛,心常望报

一,贪心学佛,心常望报

有的人学佛的目的、动机和行为只有一个,就是求这个、求那个,求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。

尤其一些人,抱着和佛菩萨做生意的心情,今天烧一柱香,请佛菩萨帮我,完成一项心愿,明天供几个水果,求佛菩萨保佑我什么什么,否则就是佛菩萨不灵等等。

二,嗔心学佛,好警世人

有的人不学佛还好,一学佛就这也看不惯,那也看不惯,这也是罪过,那也是罪过,这也不能做,那也不能做。

或者只看到人性,和社会的阴暗面,或者片面地说世道,越来越坏,人心不古等等。这些人在生活工作中,往往不善于处理好人际关系,容易与周围的人发生矛盾,忘记了菩萨:布施、爱语、利行、同事的四摄法。

菩提大道

三,痴心学佛,迷信盲从

有的人学佛,很容易有迷信、轻信、盲从、依赖、偏执甚至狂热等心理。依法不依人,是学佛四依四不依之一。

但是一些人由于自己缺乏知见和分辨、判断力,又不清楚自己的根机,也不能广学博究佛教义理,因此,很容易随大流,盲目跟风,尤其容易对某某知名大师迷信盲从,有时比较偏激甚至走极端,而且对自己的偏差往往不自觉。

所谓四依与四不依,即:依法不依人;依了义经不依不了义经;依义不依语;依智不依识。了义经,说示究竟显了之义之经典也。不了义经,谓隐覆实义,而为方便之说,不明了开显法性实义经典。

四,慢心学佛,心不皈依

有的人学佛,从根本上还存有我慢。在心底里没有诚心归依佛、法、僧三宝。有的人连简单的,三归依誓愿也不发。有的人误解佛教为偶像崇拜,或所谓面子上放不下,不愿意拜佛、顶礼。

至于禅宗高僧,比如丹霞烧佛、呵祖骂佛等等,和上述慢心学佛,完全不能相提并论。所谓差之毫厘,失之千里。

三宝佛

五,疑心学佛,心存犹疑

有的人学佛,对佛法、佛经半信半疑,缺乏信心。往往以个人的世俗知见为标准,去理解佛法、佛经,结果是这也不真实,那也不可能。不仅心存犹疑,而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法。

信(信心)、解(理解)、行(实行)、证(体证),是学佛修行的四个阶段。无信心,则其他无从谈起。当然可以在具体问题上发起疑情,这是学佛参禅的途径,与疑心学佛是两码事。

六,边见学佛,执有执无

有的人学佛容易产生边见。所谓边见或恶见、不正见,意思差不多,一般有两种,也就是执着于两边,所以称为边见:一是断见(执无、执空),一是常见(执有)。

有的人一学佛,就是什么都是空,对生活、工作也很消极悲观。这是断灭空,是对佛教“空”的观念的误解。

有的人一学佛,就是一心想进入极乐世界。净土被他们在心里,将之理解为天堂,永远享福,或者片面地将轮回,理解为灵魂永远不死,这也都是对佛教的误解。

以上六种偏差,是从佛教所说的六烦恼而言。所谓六烦恼即:贪、嗔、痴、慢、疑、不正见,六种根本烦恼。

每一个时空皆是缘起性空,法就存在于每一个动点,每一个角度,

行住坐卧都是法的展现,眼见耳闻,于一切生灭无所住着,念念消归自性,归无所得。小乘破我执,证我空。大乘破法执,证法空。若不起心动念,则无污染,切勿知见立知,便可见本来面目。修学佛法之始,以守住,保任,照观为用功,切不可学歪走偏,离道越来越远。