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西天祖师十七祖僧伽难提尊者

导读:十七祖僧伽难提尊者室罗筏城庄严王的儿子,生下来就能说话,经常赞叹佛事,七岁的时候就厌离世间的快乐,用偈告诉他的父母说:“稽首大慈父,和南骨血母。我今欲出家,幸愿哀愍故。”...

尊者是印度的第十七代传心印教的祖师,名字叫僧伽难提尊者。他是室罗筏城的人,这座大城有一个国王宝庄王,宝庄王生了太子,就是这位尊者。可是这位太子在七岁的时候,就不欢喜世间的快乐;为什么世间的一切快乐,他都不欢喜呢?因为他善根深厚,不像我们一般人,这么颠颠倒倒,随波逐浪,在生死的苦海里头漂流。他愿意不在生死的苦海里头漂流,所以就厌倦世间的快乐。他常常要求父王让他出家修行。因为这样,他就常常打坐。七岁就开始练习打坐,结上双跏趺坐;一坐就是一天,或者一宿,就这么练习。

西天二十八祖之十七祖僧伽难提尊者

有一天晚间,他到附近一个大岩石的窟窿里头去,自己一个人在那里头打坐。在岩洞里坐的时候,十六祖来这儿,看见这位僧伽难提尊者正打坐入定。于是十六祖就在这儿等,一等,等了二十一天,他才出定。十六祖看他能坐二十一天,就问他:“你在这里坐着,是身入定呢?还是心入定呢?”僧伽难提就说:“身也定,心也定。”并不是单单身定,而心不定;或单单心定,而身不定;这是身心俱定。他答得是很有道理的。不过十六祖还是愿意和他辩论,来找他的毛病;就说:“你身心都定,怎么还有出定、入定呢?你身也定、心也定,就应该时时都在定里头,没有出入。”十七祖僧伽难提就说了,虽然有出入这种的境界,但是“不失定相”,我还是没有失掉我入定的境界;没有失掉,我就是醒来也还是和在定中是一样的定相。十六祖在这个时候说:“你不失定相,那你把定相给我看一看,看你这个定相是什么样子的?”这么样一问他。僧伽难提尊者也就豁然开悟了;明白一切诸法本自清净的,一切大定本无出入的,就开悟了!豁然,就是开悟了。

西天二十八祖之十七祖僧伽难提尊者

于是尊者就求十六祖剃度他出家。十六祖就用右手拿着钵,举到天上大梵天王的梵宫殿,受天人的供养,把天上的香饭给取来。取来了,与尊者同食:于是说:“你吃饭啦!你坐这么多天,我来供养供养你!”就要和尊者一起吃天上香积厨的香饭。十六祖也知道大众起疑心,就说:“你们没办法享用香饭,这是有原因的。你们要知道现在和我同座一起吃饭的人,就是过去庄严劫的婆罗树王佛,应身来到这个世间教化众生的,以后将为第十七代祖师。而你们就在庄严劫中,已经得到三果,可是没证到无漏的人。”同时也吩咐徒众们一起吃,可是这时徒众们忽然生出厌恶的心,都没办法享用香饭。十六祖就说:“这不是我的过错,是你们自己的业感。”随即就分出一半的座位,命令僧伽难提尊者坐下与他一起用饭。徒众们更起疑心了:怎么没有一点师父和弟子的规矩和辈分呢?十六祖也知道大众起疑心,就说:“你们没办法享用香饭,这是有原因的。你们要知道现在和我同座一起吃饭的人,就是过去庄严劫的婆罗树王佛,应身来到这个世间教化众生的,以后将为第十七代祖师。而你们就在庄严劫中,已经得到三果,可是没证到无漏的人。”

西天二十八祖之十七祖僧伽难提尊者

大众心想:师父您的神通力量,我们相信。可是您说他是过去婆罗树王佛来的,我们怎么会相信呢?这时候僧伽难提尊者知道大家生出轻慢心,就说:“佛在世时,世界平正,没有丘陵、江河、沟洫,水也都很甘美的,草木滋长茂盛,国土丰盈,没有八苦,人们都行十善。而现在佛入灭已八百多年了,世界丘墟不平,树木枯悴。人没有真正的信心,正念也很轻微的。不信真如佛性,只爱神通力量。”尊者以右手,入金刚轮际,取甘露水,以琉璃器持至:那么尊者在这时候也得到神通了,就伸右手到地底下的金刚轮际,那个地方的水都是甜的,和甘露一样,用琉璃器皿拿水回来了。大约吃完了香饭,大家就喝点甘露水。大众见到了,都很钦慕,马上作礼忏悔。祖付以大法,后至摩提国,得伽耶舍多:十六祖把法就传给他了。后来他到摩提国,就把法传给伽耶舍多尊者了。传法之后,即右手攀树而化:这时候,僧伽难提尊者就用右手攀到树上,把身体悬在空中,就往生了!什么病也没有,就往生了,你说自在不自在?啊!这真是解脱了!你看,这很好玩的,用右手抓住那树枝,就圆寂了!