药师经全文
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什么是梦?什么是观照?

导读:梦是什么?梦是种子现行结的果。凡是所造的业,最后都会形成一个种子潜伏在我们的记忆或心念中;现行就是由过去的种子产生我们今天的所作所为、大脑记忆回放等。在梦中,烦恼是以人和画面的形式显现出来的:你看到了想看到的人就生起贪的烦恼;看到不想看到的人就生起了嗔的烦恼。...

什么是梦?什么是观照?

  梦是什么?梦是种子现行结的果。凡是所造的业,最后都会形成一个种子潜伏在我们的记忆或心念中;现行就是由过去的种子产生我们今天的所作所为、大脑记忆回放等。在梦中,烦恼是以人和画面的形式显现出来的:你看到了想看到的人就生起贪的烦恼;看到不想看到的人就生起了嗔的烦恼。

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  其实,白天我们也一直活在梦中,“内六根界”遇到“外六尘界”生起“六识界”的颠倒,那些画面在我们的大脑中像放电影一样闪过,非常快。因为在白天,十八界(包括内六根界、外六尘界、六识界,见注释1)都在起作用,而晚上只有独头意识(见注释2)在起作用。

  实际上,修行就是在修观照,以般若智慧来分解开我们当下每一念出现的我执,让我们看到任何烦恼都没有自性。当眼睛看到一个东西,马上就会起分别,接下来我们就会想得到或者排斥,然后就产生行为和语言。眼睛看到的画面叫作“色”;对它起分别叫作“受”;判断它是不是自己想要的,这是“想”;之后产生的行动、语言,叫作“行”。色、受、想、行之后会形成一个种子潜伏在我们的记忆或者心念中,这就是“识”。虽然这个过程很快,但是只要我们的定力强,就能观到每一个当下。如果你有觉照,在“色”显现时,就不至于滑到“受”;在“受”起分别时,就不至于再去“想”;在“想”的时候,就不至于滑落到“行”。

  现在我们的定力还不足,不能觉照到每一个当下,怎么办?持戒,戒就是从“行”上给我们刹车。对于一件事情,可能我们没想明白,也没看明白,但强大的无明已经推动着我们要发生行为了,那我们就告诉自己:戒所制止的我就不做。有的人喜欢杀生,但如果他受了戒就会知道,不管快乐还是不快乐,杀生这件事不能做,这就叫作持戒。我们凡夫一般都是从戒开始修行。

  还有一种比持戒更殊胜的方法,那就是发愿。比如,你知道轮回恐怖,知道伤害众生都是要还债的,那么虽然三皈五戒还没有规定不让你吃肉,但如果你发愿再也不吃肉了,那白天你就不会吃肉了。但在梦中,你的色、受、想这三个部分还会贪恋肉食,但有了愿就会有觉照,你会想:我已经受戒了,我要尊重和敬畏佛陀授予我的法,因为我想出离轮回,这时候,在梦中你也不会吃肉。这就是从感受的层面断除我执。

  那如何能觉照到每一个当下呢?首先我们要坐下来修,坐下来修觉照有十分,在动中的觉照就有一分;在动中有十分的功夫,在梦中就有一分;梦中有十分,临终时就有一分。觉照的力量很强大,如果你能够在见到“色”的当下起觉照,做到如如不动,那说明你的定力很强。而且知见很强时,在梦中是不会颠倒的。如果在梦中我们的觉照很得力,在临终的时候就多少有把握了。

  十八界:即内六根界、外六尘界、六识界

  内六根界:眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界

  外六尘界:色界、声界、香界、味界、触界、法界

  六识界:眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界

  独头意识:佛学术语,法相宗所谓八识中,第六意识有明了、定中、独散、梦中意识等四种之别,其中之定中意识、独散意识、梦中意识,因不与前五识俱起,乃独起而泛缘十八界,故称独头意识。