佛学经文佛说得道梯隥锡杖经

尔时迦葉复白佛言。世尊。三世诸佛法同是也。佛言。有杖是同。若用不同。或有四钴。或有二钴。环数无别。但我今日四钴十二环用是之教。二钴者迦葉如来之所制立。令诸众生记念二谛。世谛第一义谛。以立其义。尔时世尊。说此法已。尊者迦葉。千二百众。及诸大会。皆悉欢喜。顶戴奉行。

持锡杖法

持锡杖威仪法。有二十五事。持锡杖十事法。一者为地有虫故。二者为年朽老故。三者为分越故。四者不得手持而前却。五者不得担杖着肩上。六者不得横着肩上手垂两头。七者出入见佛像不听有声。八者杖不得入众。九者不得妄持至舍后。十者杖过中不出。复有五事。一者远请行宿过中得出。二者至病瘦家过中得出。三者送过世者过中得出。四者外道请者过中得出。五者不得将杖指人画地作字。复有五事。一者三师俱出不得持杖自随。二者四人共行除上座不得普持。三者到檀越门好正威仪。四者入檀越门三抖擞三反不出从至余家。五者檀越出应持杖着左肘中央。

复有五事。一者杖恒在己房中不得离身。二者不听下头着地。三者不听杖许生衣。四者日日须好磨拭。五者杖欲出时当从沙弥边受。若无沙弥白衣亦得。

锡杖四钴应四谛环应十二因缘

中召明中道义上头应须弥顶

第二应须弥山中央木应于空

下错应须弥根

沙门之法。解空得道。执此惺窹。世间一切众生。诸比丘等至心奉行。

凡体法。上台法天。下台法地。四支法四天王。十二环法十二因缘。包含天地人天上下。无不斯尽。凡发慈。广生万行物不准此。已起善本。持此杖法。赍天挟地。着左胁下。以小指句之。使两头平正。不令高下。鸣则常鸣。不令声绝。其声均细调和。恒使若初。若初无声讫。一行处不令有声。若初有声讫。一行处常令有声。亦使粗细一等不得。或粗或细。僧置左足。尼置右足。不得着地。若檀越不出。近至三家。远满七家。若不得更不容多过。若过非行者法。若限内得食。持杖悬之树上。勿令着地。若无树着地。就地平处一不令倾侧。眠时安杖与身相顺。置之床后。正与身齐。不令前却。持行路止息时。头常向日。勿令倒逆违背。持此杖即持佛身。万行尽在其中。谓持天挟地。并观十二因缘。为护身。一切如其倾侧。一切万物皆亦倾侧。如其平正。一切含生。皆令安隐无为。若下台着地之时。令三涂众生苦剧踰增。若不着地。

又持锡杖法(依天竺藏经重出使后人看阅知其源流也)

锡杖有二十五事威仪。持锡杖有二十五事者。一者为蛇虫故。二者为年老故。三者为分卫故。四者为出入见佛像不得使头有声。五者不得持杖入众。六者中后不得复杖出。七者不得担着肩上以手悬两头。八者不得横着膝上以悬两头。九者不得手掉前后。十者不得持至舍后。十一者不得复持在三师前后。已杖出不得复杖随。十二者若四人俱行。一人已持。不得复持随。十三者若至檀越家。不得舍杖离身。十四者至人门户时。当三抖擞不出应当更至余家。十五者主人出应当杖着左肘挟之。十六者若至室中。不得使着地。十七者当持自近卧床。十八者当数取拭之。十九者不使头有生。二十者欲行当从沙弥若白衣受。二十一者至病人家宿应得暮杖。二十二者欲远送过去者应得暮杖。二十三者远请行宿应得暮杖。二十四者远迎来者应得暮杖。二十五者常当自近不得指人若画地作字。

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