药师经全文
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依佛法论证地外生命

导读:依佛法论证地外生命天晟传统文化研究所 陈士东  地球外有无类人生物,这是目前许多人包括科学家在内争论不休的一个问题。近年来,随着飞碟频频出现,使世人对着这一问题更加迷惑不解。怀疑者谓飞碟不过是目击者的误认,有可能是气象气球、高空飞鸟或其它自然现象(如球状闪电、极光等),绝不是地外生命驾驶的宇宙飞船;而坚信者却声称这一定是外星人使用的交通工具,并举证有人目击或与外星人接触等等。但无论如何,有不明飞行...

  依佛法论证地外生命

  天晟传统文化研究所  陈士东

  地球外有无类人生物,这是目前许多人包括科学家在内争论不休的一个问题。近年来,随着飞碟频频出现,使世人对着这一问题更加迷惑不解。怀疑者谓飞碟不过是目击者的误认,有可能是气象气球、高空飞鸟或其它自然现象(如球状闪电、极光等),绝不是地外生命驾驶的宇宙飞船;而坚信者却声称这一定是外星人使用的交通工具,并举证有人目击或与外星人接触等等。但无论如何,有不明飞行物出现在地球上这是事实,这是不可回避的,各国对此皆认同,所争论的只不过是有无地外智能生命。 1978 年,联合国第 33 届大会通过了格林纳达政府提出的决议提案,建立成员国协调包括 UFO 在内的外星生命的科学研究和调查,当时中国代表也投了赞成票,以致后来人们将 1978 年称为 " 国际 UFO 年 " 。

  飞碟研究已有许多年,但直至现今仍无法确定说明有无地外生命。我们佛教理论博大精深,上穷天际下至黄泉无所不包,有没有这方面的论述呢?我肯定地说是有的。但一直以来为何未见有关论述呢?这是因为我们佛教界有的人士认为这与佛法不相关,所以对此漠不关心。其实佛法的伟大性正在于它有着宏大的宇宙观,而佛陀正是明了整体宇宙真相的人,我们应该做探索事实真相的带头人而不是跟在世俗人后面做解释。那么,研究飞碟或外星人的存在对佛法发展有必要吗?我认为不仅有必要而且极其重要,我们研究外星人,并不是想获得先进科技(这是附带好处),而是用它来旁证佛法,这一策略是不可忽视的。为什么这么说呢?因为佛法指出天有很多层次,各层天有不同种类的天人,如果我们证明了地外生命的存在,同时也就旁证了佛教所说天人的真实性。佛法指出,世界像恒河沙那么多,其中大多居住着各种不同形态的生灵,有的甚至比人类更优越,西藏的密宗更是从来就不认为人类就是最尊最高的进化之灵。现旅居海外的洛桑·伦巴在西藏时曾见过有关太空飞碟的记录,上面提到了一般人所谓的 " 诸神的战车 " 。他的上师明雅唐达普喇嘛曾对他说,已有一些喇嘛与这些 " 神祗 " 建立了心灵交感,而且据说 " 神祗 " 们正在监视着我们的地球,就好象人在动物园里监视那些猛兽一般(见逸夫编译的《西藏密宗神功内幕》)。如果我们将天人 -- 外星人这两个概念等同起来,就会有许多问题迎刃而解,使佛教许多说法变得可以理解了。首先,我们来看一下这两者之间神奇的相应性:据现有科学资料说明,天高达 200 亿光年,有 30 多个银河系, 3000 多个星团, 10 多亿颗太阳。众多星球中有生物居住这是完全可能的,甚至为数不少,这样佛法所说的三千大千世界及各层天人理论就不足为怪了,因为佛法中所说的天有很多类别,与我们现在讲的外太空无差别,我们完全可以将佛法中所说的各层天及天人理解为各种外星球及外星生物,如《飞碟探索》杂志上报道的有关昴星团的外星人或来自 " 克莱门 " 遥远星球的智能人等,不正说明 " 天人 " 种类的多样性吗!三千大千世界,讲的是宇宙多层次结构。

  《华严经》中 " 一一微尘中,各现无边刹海;刹海之中,复有微尘;彼诸微尘内,复有刹海;如是重复,不可穷尽 " 。这是讲宇宙在超宏观、超微观的无限层次,如果我们理解了这一段内容,就会理解不少外星人在与地球人接触事件中,为何外星人会留下一些世俗人无法理解的说法,诸如说对他们来说,过去和未来是一码事,他们可随心所欲地到处周游,他们的星球离地球很远,但拥有了技术却又将这很远变得很近,就如同我们现今之互联网,虽然远隔万里,却交流如同对面。地球上存有我们不能认识的其他“平行世界”,科学还不能确认多元空间,我们还不能认识广大宇宙中其他星球世界的微小原子, UFO 现象的出现可以使我们认为,在我们地球以外的空间一定会有智能生物存在 " 。

  关于飞碟,我确信它是外星人的交通工具,我们可在佛经上找到有力的证据,如经上说大自在天有轮宝,轮宝不仅是他们的交通工具,也是他们的武器,并称轮宝的飞行速度极快,一日能够飞行一四天下(一四天下即一个四大部洲,相当于天文学上的一个太阳系)。这个描述与飞碟的性能极为吻合,虽然目前发现的飞碟亦有正方形、巨蛇状、三角形、哑铃状的,但大部分是圆状的,这也是命名为飞碟的原因。我认为飞碟的真相应是圆形的,这与佛经上所载的轮宝形状是相同的,即俱为圆状物。那么,如何解释上述不同的形状物呢?飞碟研究专家华列里·特乌日里尼看法是: " 观察者通常不是看到飞行物的本身,而仅仅是看到包围着它的动力保护罩,这是某种动力场,改变它的场强也就可改变它的形状 " 。飞碟与轮宝不仅外形上相同,功用亦是相同的,如它们同是交通工具,飞碟事例上说外星人乘坐它航行,佛经上说天人持轮宝以飞天。轮宝可用来做武器,而飞碟亦有这个能力,如 1967 年 5 月一个飞碟放出一道白光使 37 名骑兵瘫痪 3 个小时,也有致人于死及使地球武器失灵或毁灭的报道,由此可见飞碟是有武力的。轮宝飞行速度极快,一日能畅游一个四大洲,而飞碟之所以令人惊奇的也是它惊人的速度,据说飞碟可高速运行,我们地球上飞行物开到最大马力亦无法追上它,如有报道说某飞碟启动后慢慢平稳上升,随后一个突然动作,眨眼间无影无踪,像溶化在空气中一样。另外,佛经上还提供了另一些说明,可用于更透彻地说明飞碟这一种神秘物,《长阿含·转轮圣王游行经》中指出,人间行善道时,转轮圣王(即持轮宝飞行的圣天)出世,我们可以理解为外星生命是在维护宇宙和平。

  1969 年 3 月,法国一个被外星人劫持的人写下这样一段话: " 世界的平衡遭到威胁……我们警惕着,随时准备干预 " 。经中还说转轮王有金银铜铁之分,各有相应的轮宝,即金轮王、银轮王等,这是否说明飞碟的构造材料也不同呢?目前飞碟研究专家还不明了飞碟究竟系用何种材料构成,他们未指出飞碟的材料有所不同,虽然飞碟并不一定是用金银等制成,但我认为这只是佛在表示它们的坚硬度而已。佛经中还指出诸天所食的是 " 甘露 " ,这种东西还有延长寿命作用。在《奇异的世界》一书中,与外星人接触过的两个人说,衰老是一种病,他们会从身上丢失一种物质,可是会接收一些新物质。这两个人在飞碟中饮过一种象油一样的液体,有些象盐和糖等混起来的味。我认为这有可能便是 " 甘露 " ,是外星人的食物。1989 年 10 月 10 日《苏维埃文化报》描述了一起 UFO 着陆事件,称有长着三只眼的类人生物出现,这与我们佛经中说的天人护法具有三目是一致的,其它一些报道还称他们有遁形、穿墙、思维传感、意念移物、飞行等能力,这也与天人所具备的神通是相同的。还有,飞碟那种超乎想象的速度,难以捉摸的突然出现与消失,此中机理与佛教的神足通、隐身术应有相通处,无论我们破译了哪一个,都将理解另一个。还可以做比较的尚有许多,由于篇幅所限不再一一列举,以上这些也只是想说明佛法的科学性,并不是要大家都放弃佛法不修而去研究飞碟,相反的我们认识到了这些后更应努力修习佛法,因为天人寿命再大、神通再高也是有限的,比起佛来他们差得很远,不然也不会有许多飞碟失控坠毁而外星人死亡的报道了。为了论证佛法的超科学性,有此才华的学者应将佛经中与外星生命或飞碟相对应的部分全部找出来,以资与现有的飞碟资料相论证,反证佛经的真实性,令怀疑者确信佛法的殊胜。

  最后,我想再说明一点的是,按佛经的说法,其实我们地球人都是地球上住的 " 外星人 " ,我们的老家并不在这,而是从别的星球上过来的。关于地球人的来历,《长阿含经》卷二十、《起世经》卷七、《俱舍论》卷十二、《大楼炭经》卷四等中均有讲说,谓人类是从 " 光音天 " 来到地球的。《增一阿含》卷三十四载,劫初之时, " 光音天子 " (即光音天人)至此世间食地肥,食少者,其体不重,且不失神足,故亦能于虚空中飞行;然食多者,其体遂重,终失神足,而至不能重返天上。佛教中有神足通的说法,谓能飞行于天的功能,我想敦煌所画的飞天,藏密所说之空行是否指具有这种功夫的人呢?佛所说的天,不过是不同于地球的宇宙中另一类星球,如我们在月亮上看地球,地球也悬在天上,故说人从天上来,即是说从另一星球上来。据佛经上讲,那个光音星球是声音以光来表示,即人说话是从口中吐出一串光,可见是十分先进的了。我们现在已经堕落成普通凡夫了(当然也有些天生有功能的人),我们不仅要恢复原有的神通,还要修到更高境界(彻底的圆满,即佛的境界),这样才会永不堕落。如同一位国际著名飞碟研究权威回答外星人为何来访地球时指出: " 外星人的来访,是为了使我们这个星球回到一个被许多人遗忘了的 ' 创世之法 ' 中,尽管这些人的遗传密码出了问题 " 。其实,不只是佛经,印度远古著名的两大史诗《摩诃摩罗多》、《罗摩衍那》中,可以发现许多处有外星人来地球的情节。在梵文的古籍中,常有 " 天船 " 的描写,它们十分强大,靠水银的分解产生的动力来推进,这些 " 天船 " 在梵文中被称作 " 维玛纳 " 。相传梵文即印度古文字,为梵天王所制,为印度文字之本,密教真言种字即用梵字,是否说明印度古文为外星人传下来的呢?当然,也并非天人都是好的,据载,释迦牟尼成道时,就有天魔来侵扰,欲界第六天他化自在天(此天别有魔天,为魔波旬所居)呈恶魔之相,率魔子魔孙来破坏佛修行悟道。在某起飞碟案例中,一个飞行员听神秘人说: " 自古以来就存在着恶与善两种力量,它们之间进行了长久的斗争,目的是争取每一个人的心灵,征服所有生活在地球上的生物 " 。有人说,为什么佛会了解得这么清楚呢?他对整个宇宙了如指掌。我们知道阿罗汉的天眼、天耳可见闻一三千大千世界(约百亿日月)以上,佛的见闻范围当然能涵括整个宇宙。我们现在生活在三维空间中,有长宽高的限制,对空间的障碍、色彩的认知及亮度的领受均有限。也许天人是在四维、五维或更多维的空间,如果我们禅定到了一定的深度,感官障碍没有了,无限度的空间都能看到,才会认知宇宙的真相。佛就是在高度的定境(想受灭尽定)成就的,他就认知了这个真相,所以才会讲出三千大千世界各种形态。佛学中藏有打开宇宙奥秘机关的钥匙,佛教禅定在国外被视为飞碟研究中有前途的手段,研究佛学,不仅可能找到与宇宙人接头地途径,更可能使地球人进化为宇宙中更高级别的人类。

  我们佛教有许多前沿性理论,我们应努力开发出这些线索,使佛法大放异彩。目前我们有些人只知片面弘法,使一些自称唯物的世俗人无法接受,是不是我们弘法手段不够高明呢?《大日经》谓 " 菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟 " ,我们应多一些方便的手段,从多方面着手,只是说佛法有多高深这不能令人信服,要有强有力的论证,这才是我们后代学者应该做的。如现今流行的飞碟现象、克隆技术、基因工程及超心理学等,都可作为我们论证的对象,不要认为佛法只是青灯黄卷、老掉牙的故事,它应是万古长青的。可喜的是,佛教界有些人眼光是超前的,他们已向新学科靠拢,如 " 生命问题 " 的研究, 1954 年能海上师在五台山时就指为 " 异军突起 " 而鼓励探索,倪维泉居士等从英文译述了国外轮回实例和一些转世的科学确证,倪居士《生命问题初探》及《续探》也是将佛法与科学相结合而产生的力作。有的佛刊还登有以佛法探讨克隆技术的文章,令人们知道佛法可以解释一切,涵盖一切,这都是可喜的成绩,使我们看到了佛法的新气象,我相信我们的佛法是有生命力的。本文旨在推动佛法研究新局面的产生,这样不仅可丰富杂志内容,带给人更多的知识,还可为研究佛学开辟新思路,使佛教大众化、科学化,易于普遍被世人接受,最后愿广大佛子用佛陀的正见去探索未知的科学领域。

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