药师经全文
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佛门无上妙法 切莫胡乱诽谤

导读:佛门无上妙法 切莫胡乱诽谤天晟传统文化研究所 陈士东  近几年东密回传,藏密大兴,一些上师纷纷至汉地灌顶传法,密宗类书籍也相继得以出版,这本是一件大好事,我们当欢喜赞叹!但是在学法弘法过程中,亦有许多不尽人意之处,如一些初学者面对纷杂的手印、咒语、坛城图及本尊佛像等等,一时无法彻晓其中之真义,有的望文生义胡乱解说,有的感到法门太深而退失道心,有的甚至发起诽谤之心。如果有的地方不明白,可以多方请教或...

  佛门无上妙法 切莫胡乱诽谤

  天晟传统文化研究所      陈士东

  近几年东密回传,藏密大兴,一些上师纷纷至汉地灌顶传法,密宗类书籍也相继得以出版,这本是一件大好事,我们当欢喜赞叹!但是在学法弘法过程中,亦有许多不尽人意之处,如一些初学者面对纷杂的手印、咒语、坛城图及本尊佛像等等,一时无法彻晓其中之真义,有的望文生义胡乱解说,有的感到法门太深而退失道心,有的甚至发起诽谤之心。如果有的地方不明白,可以多方请教或先置而待解,切不可依自意乱加揣测,更不可以认为不可理解就造下诽谤恶业!须知密宗之每一图画及字句,皆隐以无量深义,如初学者一见便知,又岂能称为无上妙法;如无深义隐藏,又何以称之为“密宗”?唐密祖师惠果阿闍黎说:“真言秘藏,经书隐密,不假图画,不能相传”。有人认为密宗之曼陀罗不过是一幅图画而已,何必如此看重?我们看了惠果阿闍黎的开示便不会如此想了。其实密宗乃是借丹青之法假以传道,达到图即是法,法绘成图,正如弘法大师《声字实相义》中所说:“夫如来说法必藉文字,文字所在六尘其体,六尘之本法佛三密即是也”。我们现在有的人不能完全看懂密宗之图画、文字,那只能表明我们智慧尚不够深,应多加努力修学,不可看不懂便说密宗图画无意义。有些人可能认为自己很高深,对密法不屑一顾,这可以,但我劝此种人不学切莫诽谤,纵你根器再高、修学再深,也不可能彻底了解密法,试想论根基又有几人如弘一大师(后成为南山律宗第十一代祖师)?弘一大师在《佛法宗派大概》之讲演中,曾以自己切身之经验告诫大众,勿对密宗妄加诽谤。原来大师早年亦曾阅及密宗仪轨,亦尝轻置疑议,后来阅《大日经疏》,乃知密宗教义之高深,而痛自忏悔。大师于讲演中说:“在大乘各宗中,此宗之教法最为高深,修持最为真切。常人未曾穷研,辄轻肆毁谤,至堪痛叹。”一代宗师以身说法,后学愚鲁者还敢再无知妄言乎?

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  为了说明密法之合理性及深义,以下略举几例,以说明经咒之功德。1958年能海老上师于五台山碧山寺开讲了一部《现证庄严论清凉记》,这是一本难得的宝书,如修学者能一字不漏地通读下来,必会获益匪浅。此书我已反复彻读八.九遍,此为切身有感而说!能海老上师于其中将密法之深奥处层层剥落,以显教义理配合之,读来有令人恍然大悟之感。如老上师说,苦集灭道四谛中道谛有十五种相,后十一相是总。如学人将四谛之理弄懂,即明了一切经。关于四谛修持之法,也可将显宗要点组成密宗咒轮,例如文殊根本五字真言,其中即摄持四谛之要义。道谛下后之六相,前五相配五字(文殊心咒为“嗡.阿惹巴札那、的”),即前五相对应文殊心咒之“阿惹巴札那”五字,每一字即一相,最后不动相即配文殊心咒中“的”字。由此而可知,密法是纯正的佛法,并且还是佛法之心髓,一个文殊五字心咒都能总摄一切法理,何况众多之经咒乎!曾随学于能海老上师及清定上师的郑颂英恩师对我说过:“每一部经都有摄持的密法仪轨,依之修学以达于成就”。事实上正是这样,有许多人读经只知佛讲了一个又一个故事,或好象在讲一些哲理,关于如何依之实际去修持,那则是不知门路了。有些人甚至说佛并没有法,而只有经这种蠢话!其实他们哪里知道经即是法之所出呢?于修法上论,显宗之经不亦是法乎!而从密宗法本上来看,一切经中所隐之法又都清楚地显示出来,这不是显吗?写到这里,我想起能海老上师一段著名之开示:“显是密之显,密是显之密,有则双存,无则并遣。若不知显,则不了密之性相;若不知密,则不悉显之作用”。认为应该完全抛弃密宗而专学显宗的人,你们可知你所学的是什么佛法吗?有人认为密法确实含有一些义理,密咒坛城乃表法之工具,但不相信密咒能总摄一切义理,认为这是夸大其辞。于此,我还是以文殊五字真言为例,让大家知道密咒的深广之处。上面说到密法文殊五字心咒即是对应显宗四谛的,有人可能认为四谛、八正道不过是小乘之果,密咒即使对应显宗教理,境界又有何深远?要知道,密法不仅对应小乘,既使大乘、无上乘一切法理皆莫不相对应!如文殊五字真言,还对应五佛五智,大日如来,阿字之作用也;阿閦不动佛,惹字之作用也;宝生如来,巴字之作用也;阿弥陀佛,札字之作用也;不空成就佛,那字之作用也。此五字一经念诵,即可感应五方五佛,久之感达照见五蕴皆空之般若境界,大乘佛法的《心经》亦可于此五字真言修法中证得!至于有人说密宗本尊像之奇特有异于显宗,这便是不知密宗表法之用意,如大威德金刚,不知者以为密宗敬奉“畜类牛头本尊”,但若知晓者便通过本尊像而看到了大威德的法理,如牛首表大力,即说修此法能得大神通、无人匹敌;两个角表真俗二谛,即是倡世间出世间二谛圆融;十八只手表般若十八空,裸形表身心无挂碍,左足踏八种飞禽表修此法有达八种自在,右足所踏八种走兽表修此法有达八种成就。只要心无偏见,有正念者均可于密宗像中悟出一些真知来,而只有那些心存邪见之人才会去论密宗之是非(若论是非事,本是是非人)!总之,如你能深通教理之后或修持有得之时,便会知道《大日经疏》所言“一一歌咏,皆是真言;一一舞戏,无非实印”之真实密法境界。

  于此,我祈愿大家都能不怀成见来学一切佛法,不要执一非余,扬自贬他,尤其是对不明者要多思索、多请教大善知识,切不可随自意乱解,须知《四十二章经》中已指出:“慎莫信汝意,汝意不可信”,只有修持上了正路后才会有一点正见,否则都不免落入世俗之常见或邪见中。那么,怎样学习才会合于正法,不会误解密法呢?我于此引弘一大师之体会作答,即“愿诸君不可先阅仪轨,应先习经教,则可无诸疑惑矣”。只有理论上通达了,事相上才不会有障碍,如果未达理无碍而便修学阅读法本,那将会障碍丛丛,这也是密宗法本上标“未经灌顶,不得翻阅”之深义的原由。